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湖心亭看雪!這幅“四不像”的書(shū)法,竟獲新人新作最高獎(jiǎng)?令人費(fèi)解嗎?


湖心亭看雪!這幅“四不像”的書(shū)法,竟獲新人新作最高獎(jiǎng)?令人費(fèi)解嗎?
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歐俊楷在第七屆全國(guó)書(shū)法新人新作展上,四川的書(shū)法家歐俊楷的作品獲得那屆展覽的最高獎(jiǎng)——優(yōu)秀獎(jiǎng)。能在國(guó)展上獲獎(jiǎng),自然證明這件作品是獲得大部分評(píng)委認(rèn)可的。但是當(dāng)我們看到這件作品,還是有些讓人“費(fèi)解”的地方。
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歐俊楷七屆新人展獲獎(jiǎng)作品面對(duì)歐俊楷的這件書(shū)作,首先讓人感到為其書(shū)體歸類犯愁。它是隸書(shū)嗎?其中眾多的行書(shū)寫(xiě)法讓人猶豫不決;它是行書(shū)嗎?其明顯的篆隸線條更讓筆者徘徊不定;是楷書(shū)嗎?更不是。單以書(shū)體來(lái)論,這件作品“啥也不是”。因此,這是一件風(fēng)格面貌都比較獨(dú)特的書(shū)作。但是,書(shū)體的難以歸類并不影響對(duì)這件作品的評(píng)價(jià),因?yàn)樗乃囆g(shù)感染力是客觀存在的,不可否認(rèn)的。
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歐俊楷作品局部此作先以章法取勝。在長(zhǎng)長(zhǎng)的紙幅中,頂端留出大片的空白,給人以長(zhǎng)空萬(wàn)里的遐想。而其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容恰恰是明代張岱的《湖心亭看雪》。從單字觀察,每個(gè)字各具姿態(tài),參差錯(cuò)落,如雪花飄落,紛紛揚(yáng)揚(yáng);從整體上觀賞,連字成片,則有雪花滿天的氣象。
而上下留白的差異,上虛而下實(shí),形成了天地之意象,給人以想象的巨大空間。上邊的留白較多,作者大概怕過(guò)于空白引起章法失衡,又在上端蓋了兩個(gè)閑章,確實(shí)起到了一定的補(bǔ)救作用。但筆者以為這種補(bǔ)救大可不必,作者可以再大膽一些,讓其自然空白,絕對(duì)空白,可以產(chǎn)生疏可走馬的藝術(shù)效果。
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歐俊楷作品局部從字法上來(lái)說(shuō),歐俊楷書(shū)法將篆、隸、楷、行、草諸體雜糅,總體看來(lái)這種融合還是比較成功的。其線條有篆書(shū)的圓潤(rùn),甚至有金文的高古,勁挺爽利。同時(shí),其點(diǎn)畫(huà)中又有北碑的方折剛健,碑味濃郁。而在結(jié)字上則更多吸收了漢代民間刻石的東西,而與學(xué)習(xí)漢隸名碑的效果截然不同,點(diǎn)畫(huà)瘦勁而態(tài)勢(shì)多變,結(jié)構(gòu)自如而富有童真,大小錯(cuò)落而富于節(jié)奏,可以說(shuō)是行書(shū)化的漢隸,漢隸化的行書(shū)。
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歐俊楷作品
同時(shí),這件書(shū)作又巧妙地吸收唐楷的養(yǎng)分,尤其是顏體楷書(shū)的外拓筆法與圓轉(zhuǎn)的行筆方法,其開(kāi)張的字勢(shì)也甚得顏體精神,將顏體楷書(shū)的莊嚴(yán)大氣與篆隸的瘦勁高古結(jié)合得相當(dāng)完美。其中出現(xiàn)不多的草書(shū)字形,也為整幅書(shū)作增色不少。
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歐俊楷作品局部不足處是其線條的對(duì)比變化還不夠強(qiáng)烈,顯得有些平;重復(fù)字的變化也不夠豐富,如多次出現(xiàn)的“人、舟、三”字等,均無(wú)大的變化,末行兩個(gè)“相公”更如雙胞胎一般前后重復(fù)。這些都是作者需要注意的。這種雜糅書(shū)體是是否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)則要畫(huà)上一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)。透過(guò)這件書(shū)作,我們很容易感覺(jué)到作者學(xué)書(shū)取法駁雜,他應(yīng)該是通常所說(shuō)的各體皆能的書(shū)家。對(duì)于這種情況,有評(píng)論家提出了“諸體皆精其實(shí)就是諸體皆不精”的論斷,想來(lái)不無(wú)道理。
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鄭板橋書(shū)法從歷史上來(lái)看,雜糅書(shū)體影響最大的書(shū)家無(wú)過(guò)于鄭燮,他的六分半書(shū)個(gè)性夠鮮明了,但明白人則不難看出其書(shū)法的基本格調(diào)則是蘇東坡。其字形的橫勢(shì)、點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)實(shí)書(shū)卷氣息的濃郁都與蘇字有神似之妙。而歐俊楷這件作品則脫離傳統(tǒng)太遠(yuǎn),缺乏相對(duì)穩(wěn)定的藍(lán)本,離傳統(tǒng)太遠(yuǎn),其結(jié)果往往成為脫離河流的水潭,遲早將面臨干涸的危險(xiǎn)。況且鄭板橋的書(shū)法也因其駁雜而倍受后人詬病,歐俊楷的綜合修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)不敢和板橋道人比肩,所以,這種雜糅書(shū)體的探索是否是一種理智的選擇,還須作者三思。