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形式|李河：曾經貼年畫的傳統，正在漸行漸遠

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今天怎樣才能更有年味兒 ， 恐怕很難判斷 ， 但恢復傳統的儀式和符號 ， 也同樣很難重新找回年味兒 。
“這是一個離明天很近 ， 離昨天很遠的時代 ， ”中國社科院哲學研究所研究員李河說 ， “隨著現代性的來臨 ， 傳統的意義世界正在空殼化 ， 內在的價值遠去 ， 只剩下外在的形式 。 年畫的衰落并非特例 ， 和許多傳統習俗一樣 ， 在快速變化的現代社會中 ， 傳統的記憶漸漸模糊 ， 正在漸行漸遠 。 ”
形式|李河：曾經貼年畫的傳統，正在漸行漸遠
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李河 ， 中國社會科學院哲學所研究員 ， 博士生導師 ， 中國社會科學院中國文化研究中心負責人 。 受訪者供圖
年味兒是一種價值
新京報：在過年的各種儀式中 ， 年畫是非常重要的一環 ， 為什么它能夠成為過年重要的儀式呢？
李河：在周而復始的日常生活中 ， 人們會設置一些重要的時刻 ， 去做某些特定的重要事情 。 人們說一年到頭 ， 年就是一個重要的節點 ， 節日的節 ， 本身就有節點的意思 。 這些節點讓人在平淡而忙碌的生活中停頓下來 ， 休息一下 ， 宣泄一下 。 比如在過年的時候 ， 人們張貼年畫、祭祖、團聚等 ， 每一年的這個時候 ， 都要做這些事情 ， 通過無數次重復的儀式 ， 強化內心中意義世界的存在 。 所以 ， 看似每次過年都做這些事 ， 都貼幾乎一樣的年畫 ， 但它絕不是簡單的重復行為 。
新京報：它的重要性并非來自形式而是意義？
李河：在傳統社會中 ， 或者在年畫還是一個普遍習俗的時代 ， 人們生活在一個他們信以為真的意義世界中 ， 他們在過年這個特定的節點 ， 通過許多儀式來聯絡親情、涵養友情、修養身心 。 他們相信所做的一切 ， 都能夠達到想要的效果 。 所以不憚繁瑣、不嫌勞累地重復同樣的儀式 ， 且樂此不疲 。 更重要的是 ， 在一年又一年的重復中 ， 他們內心的意義世界得以維系和傳承 ， 塑造著一代又一代的人 。
空前快速的現代化
新京報：從什么時候起 ， 這些儀式、習俗漸漸變了 ， 年畫所代表的意義淡化了？
【形式|李河：曾經貼年畫的傳統，正在漸行漸遠】李河：德國社會學家滕尼斯在他的成名作《共同體與社會》中 ， 曾經鮮明地提出過這個問題 。 他的理論認為 ， 共同體和溝通有關 ， 人與人的溝通 ， 人與自然的溝通 ， 人與神的溝通 ， 這些溝通建立了一個熟人社會 ， 也就是共同體 ， 它本身是以鄉村為代表的 。 而社會則是一個崇尚個體的體系 ， 由個體、法人到契約主體 ， 建立一系列法律、規章、制度 ， 形成了社會 ， 它本質上是一個陌生人社會 。 在此基礎上 ， 滕尼斯提出 ， 當社會構建成功后 ， 共同體的命運會如此？如果以常用的語言來描述 ， 可以表述為 ， 當陌生人社會建成后 ， 熟人社會何去何從？尤其是中國 ， 擺脫農耕社會、轉型到現代社會的速度是空前的 ， 這樣的問題也就更加突出 。
新京報：這兩者不能共存嗎？
李河：當現代性來臨 ， 傳統時代人們構建的那個意義世界 ， 就一直在快速地空殼化 ， 內在的價值消失 ， 只剩下外在的形式 。 從節日的角度來看 ， 節日中許多原本吸引人的東西不復存在了 。 比如滿足口腹之欲 ， 在物質財富匱乏的傳統時代 ， 過年可以吃好的 ， 穿新衣服 ， 這本身就有吸引力 ， 現在還有嗎？再如 ， 節日是一個休息和宣泄的契機 。 長時間的勞作之后 ， 一個休息和宣泄的機會很容易得到人們的認同和期待 ， 但現代社會中 ， 勞作和宣泄分離了 ， 隨時可以宣泄 ， 互聯網上無數吸引人的東西 ， 讓人在工作中隨時宣泄 。 而且 ， 節日那種間歇的稀缺性也消失了 。 一個現代的年輕人 ， 很可能不會花那么大的精力去做年夜飯 ， 去按照過去的方式布置家庭 ， 包括貼年畫、掛燈籠、貼對聯等 。