這與第二個感受非常相關，這本書引用了非常多的社會學經典著作。我自己其實也是一名廠礦子弟，老家是湖南，但是生活環境和東北老工業基地有一點像。讀了這本書，我才一下子明白很多之前沒有明白的事，比如說上世紀八十年代所謂國企的“復興”，包括“獎學金男孩”，我覺得每個人都能從對“獎學金男孩”的描述里找到自己的體悟。
非虛構讓讀者感動的機理
在于有人跟它產生情感上的連接
楊瀟：第三個我印象特別深刻的地方，就是人物都建立特別好。這也是我羨慕的，因為我的書其實是偏向旅行文學這塊，它有一個天然弱點，不太容易在一個地方停留太久，所以很難碰到可以全方位打量、有足夠時間去描摹的人物。他們這本書建立的這幾個人，比如兩個主角，包括主角的母親，都非常地繪聲繪色，特別豐滿，特別有元氣，以至于我讀完之后，他們的整個形象，包括他們說話的腔調，甚至他們走路的聲音都在我腦子里回響。
在座都是70后、80后，我特別希望這本書能被更年輕的讀者比如90后、95后甚至00后讀到。我有一個特別感性的想法，如果更年輕的朋友有機會讀到這本書，他就會知道自己的父輩是怎么走過來的。我前段兒讀《沈從文的后半生：1948-1988》，寫到沈從文在1962年生日那一天，說要把自己上半輩子的人生記錄下來，“為后來人留下份禮物，讓他們明白二十世紀前半世紀我們是怎么活下來的”。我覺得這本書也是給更年輕讀者的一個禮物。
伊險峰：感謝楊瀟和何雨珈熱情的推薦，同時也特別榮幸請到了楊瀟和何雨珈，一起來探討其實我們不太敢探討的話題，就是“來吧，無限可能的非虛構”。
因為非虛構在寫作界是蠻厲害的一件事，有一種江湖地位，好像每個人都掌握著對非虛構的解釋權。我雖說做媒體很多年，但是我離非虛構一向很遠，我應該是屬于野路子，都是怎么方便怎么來。非虛構的寫法、結構、節奏，包括用不用“我”什么的，很多人特別喜歡探討這些問題，我就屬于不太在意這些，怎么跟人聊方便怎么來。
楊瀟的《重走》，我最開始讀的時候，就挺感動的。
何雨珈：讀《重走》，你會看到歷史人物在命運長河當中的沉浮，我只是震撼到哽咽，但是豆瓣上很多人寫的是“號啕大哭”。
楊櫻：我記得昨天一個活動上，有一位朋友說得特別好，他說經典之所以會成為經典，是因為一個人寫一本書，他可能只是寫自己，或者寫自己想說的東西，但是讀者當中可能有一百個人和他發生了共鳴。當這個讀者數量級跨時間、跨地域到達一個程度，比如經過了一百年、有幾十億人跟他發生了共鳴，這本書就會成為公認的名著。我覺得非虛構很有意思的一點就是，寫得很好的非虛構和虛構，其實并沒有那么大的分野，它們最后讓讀者感動的機理是一樣的，就是有人能跟它產生情感上的連接。
那《張醫生與王醫生》，我的確也看到有一些反饋，有一些人借這本書明白了“我爸”“我奶”“我姑”“我姨”還有“我”，今天為什么會是這樣。
兩個素人在社會中走過的路
也許每個人都能看到共鳴之處
楊櫻：這兩個普通人四十年的生命中，伴隨著飛速變化的社會。在這個過程中，這兩個人的人格是怎么形成的，他們是怎么變成了今天這兩個中年人？包括剛才楊瀟提到的“男性氣概”，包括“東北社會人”，包括他們父母的一些標簽，都是慢慢積累起來形塑了他們的人格。每個人都是很多樂高積木一樣的效果塊組合在一起成為了一個人格。所謂自我，根本就不是一個獨立、單一的命題，它是所有的自我。你可能跟男朋友相處的時候是一個人，能跟自己相處的時候是另一個人，在單位又是完全不同的另一個人，這個社會是怎么把你揉捏成你今天的樣子？這本書就是我們借這兩個很平凡的人，通過他們在這個社會中走過的路來分享。也許每個人都能看出和自己的共鳴之處。

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