自商周以來 , 厚葬之風(fēng)盛行 , 王宮權(quán)貴的陵墓規(guī)模宏大 , 隨葬品眾多 , 這對盜墓者產(chǎn)生了極大的吸引力 。 在金錢利益的驅(qū)使下 , 盜墓之風(fēng)一直長盛不衰 , 甚至產(chǎn)生了專門以盜墓為生的盜墓賊 。
這些盜墓賊們往往身懷絕技 , 通過觀察地面土地的顏色就能知道地下是否有墓 , 墓中是否有金銀玉石這些隨葬寶物 。
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一旦探尋到墓葬位置 , 這些盜墓賊就會把墓室的金銀珠寶洗劫一空 , 但唯獨一樣?xùn)|西 , 他們卻堅決不會拿走 , 那就是——玉石 。
盜墓賊為什么不盜玉?
在中國文化發(fā)展的歷程中 , 玉文化是中國文明史上最獨特的一種重要文化 , 它貫穿于中國歷史的每一個階段 , 也深深影響著每個人的觀念 , 特別是盜墓賊的觀念 。
在新石器時代 , 由于開采工具和技術(shù)的局限 , 玉的數(shù)量極為稀少 , 一般被用在祭祀等宗教活動中 , 久而久之 , 玉就被賦予了超越現(xiàn)實的神秘力量 , 被視為“神物” 。
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進(jìn)入奴隸制后 , 玉成為了巫神媒介 , 其祭祀鬼神的神秘功能得到加強(qiáng) , 與此同時 , 統(tǒng)治者們開始將玉等級化 , 使玉成為了“分人貴賤”的禮器 。
玉與王權(quán)結(jié)合更加緊密 , 統(tǒng)治者不僅僅將玉看做神秘的器物 , 而是利用玉器的神秘感來加強(qiáng)王權(quán)的至高無上 。
玉器成為了王權(quán)的象征 , 玉只限于在帝王和貴族手中使用 , 也是從這一時期開始 , 玉開始以隨葬品的身份出現(xiàn)在王公貴族的墓葬中 , 但因其社會地位高貴 , 所以沒有盜墓賊敢盜取玉器 。
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到了秦漢時期 , 玉成為了聯(lián)系超越生死、溝通神仙和現(xiàn)實人間的橋梁 , 那時候的人們認(rèn)為玉是山石之精 , 身上佩戴玉可以辟邪 , 吞食玉可以長壽 , 他們甚至認(rèn)為穿上玉石做的衣服可以使尸體不朽 。
于是在秦漢時期的墓葬中 , 出現(xiàn)了眾多制作精美的玉衣 。 玉衣是漢代皇帝和顯要貴族死后才可以穿的特殊葬服 , 按照《后漢書·禮儀志》中規(guī)定 , 皇帝墓葬中要使用金縷玉衣 , 諸侯王、列侯始封、貴人、公主要用銀縷玉衣 , 大貴人、長公主使用銅縷玉衣 。
這些玉衣都是用上等玉石制作而成 , 用金絲、銀絲或銅絲將其縫合在一起 , 制作精美 , 價值連城 , 但此時的玉已經(jīng)被賦予了豐富的神話色彩 , 與人的生死緊密聯(lián)系在了一起 , 盜取玉石被盜墓賊認(rèn)為是非常不吉利的一種行為 。
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隋唐之后 , 隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 , 玉已經(jīng)不再是王公貴族的專屬物品 , 大量的玉制品開始涌入民間 , 雖然玉的社會地位大不如前 , 但是盜墓賊不盜竊玉的傳統(tǒng)還是流傳了下來 , 成為了盜墓業(yè)里一個不成文的規(guī)定 。
【盜墓者|盜墓界有個不成文規(guī)定,金銀珠寶皆可盜,唯獨一樣?xùn)|西不能動】被放棄的絕世珍寶
1968年夏天 , 在河北保定滿城縣陵山上的建設(shè)施工中 , 偶然發(fā)現(xiàn)了一座規(guī)模宏大的墓葬 。 經(jīng)過兩個多月的考古發(fā)掘 , 終于確定了墓主人的身份——西漢中山靖王劉勝 。
在劉勝的陪葬品中 , 有一件可以算得上是絕世珍寶 , 那就是劉勝身著的金縷玉衣 。
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