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|李公明｜一周書記：“我憂故我在”的……思想史及現(xiàn)實(shí)意義( 二 )

文學(xué)憂慮現(xiàn)代主義建構(gòu)彼得·蓋伊


奧戈?duì)柭难芯繉I(yè)是英語文學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)、大學(xué)教育和文化記憶 ， 這些學(xué)科領(lǐng)域有利于他圍繞“憂慮”編織一張研究之網(wǎng) ， 但是“憂慮”這一主題的個(gè)人性、內(nèi)在性特質(zhì)使他的研究不能局限在學(xué)科與學(xué)術(shù)話語的場(chǎng)域中 。 因此他在該書中不斷在學(xué)術(shù)研究主題的公共性、合法性與個(gè)人體驗(yàn)的內(nèi)在性、私密性之間反復(fù)思考與追問 ， 作為個(gè)人化角度的切入點(diǎn)和對(duì)個(gè)人內(nèi)在精神體驗(yàn)的重視與分析是該書的重要特征之一 ， “本書更像是一種尋找憂慮及其意義（不論好壞）的個(gè)人旅程” 。 （24頁）作者坦言該書寫的也是關(guān)于他自己——資深憂慮者弗朗西斯·奧戈?duì)柭?， “一個(gè)不時(shí)感到脆弱、過度敏感、過度矛盾的 ， 焦躁的 ， 失眠的人” 。 這種個(gè)人體驗(yàn)卻也使作者對(duì)該書研究主題的確立保持了自信：“本書竭力追求所探討話題的真實(shí)性 ， 盡管這一話題障礙重重 ， 且沒有成型的方法論 ， 但在我雜亂的個(gè)人精神空間中 ， 作為本書主題的‘憂慮’ ， 卻是極生動(dòng)鮮活的存在 。 ”（同上）但是 ， 從個(gè)人內(nèi)在精神生活到學(xué)術(shù)研究場(chǎng)域及相關(guān)主題的建構(gòu) ， 還需要有進(jìn)一步的闡釋和論證 。 奧戈?duì)柭f不是要停留于個(gè)人經(jīng)驗(yàn) ， 而是希望利用自身關(guān)于憂慮的經(jīng)驗(yàn)來推動(dòng)對(duì)人類內(nèi)在生活的探討 ， 同時(shí)他承認(rèn)在這里遇到的困難：“人類的內(nèi)在世界千差萬別 ， 就連找到日常證據(jù)以佐證我們對(duì)彼此知之甚少都十分困難 。 ”（23頁）
另外 ， 在人類內(nèi)心生活以及憂慮在其中所處位置的問題上同樣存在復(fù)雜性 ， 奧戈?duì)柭鼘?duì)此有清醒而細(xì)心的辨析 。 首先 ， “我們相對(duì)晚近才認(rèn)識(shí)到復(fù)雜的內(nèi)在生活可能是一個(gè)復(fù)雜精細(xì)的個(gè)體的標(biāo)志 。 部分歸功于現(xiàn)代主義文學(xué) ， 我們開始意識(shí)到 ， 我們內(nèi)在的敏感性 ， 以及對(duì)世界的私密反思 ， 是我們作為與眾不同的、有價(jià)值的個(gè)體的標(biāo)志” 。 （12頁）他舉的例子是二十世紀(jì)初的英美和愛爾蘭現(xiàn)代主義敘事 ， 如弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）筆下的達(dá)洛維夫人和詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）筆下的利奧波德·布盧姆那樣豐富、復(fù)雜和精細(xì)的內(nèi)在生活 。 作為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)史及思想史研究交叉的例子 ， 我想起的是彼得·蓋伊的《感官的教育》（《布爾喬亞經(jīng)驗(yàn)》第一卷 ， 趙勇譯 ， 上海人民出版社 ，2015年） ， 他借用福樓拜《情感教育》（L'Education sentimentale）的標(biāo)題和概念書寫資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)編年史 ， 從“感官”中的性愛、暴力、自我認(rèn)知等內(nèi)在視角出發(fā) ， 以隱秘的私人日記、信件、檔案等原始資料為依據(jù) ， 從微觀的、個(gè)體的精神分析探索“一個(gè)階級(jí)的成長(zhǎng)”這樣宏觀的時(shí)代主題 。 其次 ， 與蓋伊的“感官”比較起來 ， 奧戈?duì)柭P(guān)注的“憂慮”與那種復(fù)雜而有趣的或充滿誘人欲望和迷人希冀的內(nèi)心世界相去甚遠(yuǎn) ， 它只是人們幾乎不敢談?wù)摰膬?nèi)在生活的一個(gè)特征 ， 如果說在其中包含著欲望 ， 那也是比較平庸的——只想擺脫憂慮中的那些不安、煩惱的感覺 。 雖然現(xiàn)代主義者可以富有想象力地將憂慮作為一個(gè)復(fù)雜的主題寫入文學(xué)作品 ， 但奧戈?duì)柭芯康膽n慮在學(xué)術(shù)上通常難登大雅之堂 。 “但我感興趣的是這樣的挑戰(zhàn)：嘗試談?wù)撨@一被掩藏、被抗拒的 ， 長(zhǎng)期以來被避免在書中討論的主題 ， 并嘗試看清憂慮為我們揭示了其他哪些與我們現(xiàn)今的生活方式有關(guān)的重大文化議題 。 ……我對(duì)憂慮感興趣 ， 因?yàn)槲揖蜕钣谄渲小?。 （13-14頁）這種挑戰(zhàn)的合理性就在于憂慮這種精神現(xiàn)象與人類內(nèi)心生活及生活方式有無法割裂的聯(lián)系 ， 學(xué)術(shù)研究的殿堂沒有理由一直回避這個(gè)主題 。 如果說彼得·蓋伊從一開始就意識(shí)到必須拆除現(xiàn)有的學(xué)科研究腳手架 ， 在心理分析理論的引領(lǐng)下另起爐灶的話 ， 奧戈?duì)柭鼊t是探索如何合理地建構(gòu)一種重要而特殊的研究主題 ， 同時(shí)探索建構(gòu)一種合理和有效的學(xué)術(shù)腳手架并在上面建構(gòu)新的工作平臺(tái) 。 這種挑戰(zhàn)具有雙重的學(xué)術(shù)意義：一是在跨學(xué)科背景中填補(bǔ)人文學(xué)科研究中的主題空白和方法論空白 ， 二是在人文學(xué)術(shù)研究的公共性與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之間增添一種獨(dú)特的內(nèi)在聯(lián)系 。