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萬物#讀懂《道德經(jīng)》的人，強大到可怕！

萬物#讀懂《道德經(jīng)》的人，強大到可怕！
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《道德經(jīng)》，是歷代中國人的文化自信。

2000多年來，它是中華文化思想中的一座主峰。看其他書是踏上進步的階梯，讀《道德經(jīng)》則是直接登上高山之巔，仰可觀宇宙之變化，俯可察世事之浮沉。

它談天地法則：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

它談為人之道：上善若水，水利萬物而不爭。

它談處世原則：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

大至天地，小至塵泥，到修身、養(yǎng)生、處世、治國，萬象森羅，盡收眼底。

有人在知乎上提問，“《道德經(jīng)》現(xiàn)在全球都在讀，西方很多國家都在用，可是我卻讀不懂，也就記下來幾句話（天地不仁以萬物為芻狗）。”

最熱門的回答是這樣的：“《道德經(jīng)》不是用來讀的，而是用悟的，結(jié)合生活，工作，經(jīng)歷等等，去猜透它。它就像是一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用它一量，就全知道了。”

《道德經(jīng)》自問世以來，在歷朝歷代都擁有一群“鐵粉”，他們不僅讀，還要為之做注。

據(jù)學者統(tǒng)計，自先秦以來，注經(jīng)解經(jīng)的至少有數(shù)百人。最早的一位大概是戰(zhàn)國時期的韓非子，他著有《韓非子·解老》。到了兩漢魏晉時期，注經(jīng)的人數(shù)大大增多，這其中出現(xiàn)了兩個具有代表性的人物，一個是王弼，另一個是河上公。他們兩個人走的是不同的路線，王弼的注解深得上層的喜愛，而河上公的注解在民間流傳甚廣。

尼采說，《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。

魯迅說，不讀《老子》就不知中國文化，不知宇宙真諦。

毛澤東說，《道德經(jīng)》是一部兵書。

馬云行商數(shù)十載，唯獨此書不曾離身。

不僅如此，《道德經(jīng)》還擁有四位帝王級的粉絲，所謂“帝王級”不帶有任何修辭上的意義，因為這四個人分別是：唐玄宗李隆基，宋徽宗趙佶，明太祖朱元璋以及清世祖愛新覺羅·福臨。

而到了當今社會，《道德經(jīng)》更是走出國門走向世界，走到了大洋彼岸的華爾街。據(jù)說，華爾街的金融界人士以及一些企業(yè)的高管、創(chuàng)業(yè)者們也都很喜歡讀。

據(jù)教科文組織的統(tǒng)計，《道德經(jīng)》總共被翻譯為四十多種語言，歐美的譯本就有三百多種。美國著名女科幻作家厄蘇拉·勒奎恩（Ursula K·Le Guin）就曾經(jīng)與人合譯過。

《道德經(jīng)》為什么這么受歡迎？

《道德經(jīng)》全文雖只有五千多字，卻指明了天地人世的運行發(fā)展規(guī)律。

它告訴了我們每一個人修身養(yǎng)性、行事為人所應(yīng)遵循的法則，指導著我們應(yīng)該如何去面對世界、周圍以及自己。

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為人之道：層次低的人復雜，境界高的人簡單萬物#讀懂《道德經(jīng)》的人，強大到可怕！
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《道德經(jīng)》中說“五色令人目盲；五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”。顏色太多讓人眼花繚亂，聲音太多讓人耳朵分辨不出，味道太多讓人感覺失調(diào)，縱情打獵讓人身心張揚發(fā)狂，稀奇的寶貝，常常讓人為了得到而不擇手段。所以圣人只是為了維持基本的生存生活，有選擇性地取舍。簡單的人，想的事少，對待一件事、一個人更專心，不會搞彎彎繞繞。簡單的人不會在意別人的評價，只會遵從自己的內(nèi)心。想得越多，越算計，反而會越為生活所累，在日益復雜的現(xiàn)代社會里，學會簡單的人才是真正的高境界。簡單的人懂得以簡馭繁，反而在復雜的世界里保持內(nèi)心的安寧。做最簡單的人，吃最簡單的飯，過最簡單的日子。真正的好生活都是簡單的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在詩酒田園間。生活的智慧，最重要的就是守住本心、回歸本心。