|回望35年創(chuàng)作之路，葉錦添藝術(shù)隨筆《無時序的世界》出版( 二 ) |張愛玲|傾城之戀|(zhì)陳冠中|葉錦

不希望被“藝術(shù)家”的標(biāo)簽所定義
這是葉錦添首次擔(dān)任舞臺劇的總導(dǎo)演，他表示，這和他過去經(jīng)歷很不一樣，以前作為美術(shù)指導(dǎo)和服裝設(shè)計，很多東西要按照導(dǎo)演的要求做，而這次輪到自己來做決定，便需要有強大的“企圖心”和表達(dá)欲。

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他在舞臺、電影、服化道各方面的創(chuàng)作積累也為這次突破和創(chuàng)作做了準(zhǔn)備。在《無時序的世界》中，他講到如何把劇組中的每個人都安置在一個恰當(dāng)?shù)奈恢媒M合成一體：“在《臥虎藏龍》時代，我看到李安把各路英雄好漢合而為一的能力與方法，在于要把每一個人的獨特性融合，在每一個不同的段落產(chǎn)生他們這種獨特性的散發(fā) 。 ”
從電影到舞臺、雕塑，再到如今做導(dǎo)演，葉錦添一直在嘗試新領(lǐng)域。 “我的藝術(shù)創(chuàng)作很大程度上源于我對世界充滿著的強烈好奇心。 ”旺盛的好奇欲與求知心，成為他做諸多跨界嘗試的動力，也賦予他獨特的魅力。
對于奧斯卡“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”“藝術(shù)家”的光環(huán) ，葉錦添表示“稱謂只是“標(biāo)簽”而已，我不希望被“藝術(shù)家”這樣的頭銜所定義。我喜歡去了解很多人，了解“人本身”這件事情就有很長的路需要走：他們的來源和去處、他們真正面對的人生課題是什么......所有事情都遠(yuǎn)比被標(biāo)簽所定義更有趣。 ”
詩意真實地反映著人的價值
葉錦添不斷跨界于多個領(lǐng)域，探索與介紹“新東方主義”美學(xué)理念，詮釋古代文化對未來的啟示。
他的“新東方美學(xué)” ，其實已經(jīng)走過了幾十年的時間。拍完《英雄本色》，年少的葉錦添去歐洲游歷，隨著對歐洲了解的深入，他發(fā)覺自己“缺乏一些本源的力量，必須要拍出自己的語言，不要一直跟著西方的語言走。 ” 于是便開始研究有關(guān)中國的傳統(tǒng)美學(xué) 。
運用體系性的視覺語言，把中國的美表現(xiàn)出來。在參與電影《臥虎藏龍》時，葉錦添已然在遵循這樣的理念。影片的美術(shù)設(shè)計摒棄艷俗復(fù)雜的元素，古城墻、竹林、灰瓦等元素營造出簡約古典的氛圍，清淡素雅，傳遞出中國畫般的詩意。
關(guān)于詩意，葉錦添在《無時序的世界》中說：“詩意有可能是人在文化中真正存在的最珍貴的東西，因為它不能以時間、以空間的現(xiàn)實來衡量。它是超越某種世俗的價值，是真正存在過的形而上的美感，它永遠(yuǎn)都超越事實的意義存在著，更真實地反映著人的價值。 ”
《胭脂扣》濃麗暗魅中的欲望糾結(jié) ，《臥虎藏龍》氤氳的古典文人氣韻，《大明宮詞》浸潤的流美綺幻與脆弱傷感，《傾城之戀》中張愛玲式的“羅愁綺恨”……葉錦添總能用獨到的美學(xué)語言，將作品的內(nèi)在情緒展現(xiàn)得淋漓盡致，他的“新東方主義美學(xué)” ，影響著全球?qū)|方藝術(shù)之美的理解。
“其實，我沒有一直做古典，我做了很多未來的東西。我的新東方主義其實是無限地發(fā)展各種可能。 ”
藝術(shù)讓我們成為喜新又戀舊的人
我們所處的世界正處在飛速變化當(dāng)中，人對于對世界的認(rèn)知也發(fā)生了非常大的轉(zhuǎn)變。同時，我們對人類本身的認(rèn)知也在不斷突破既有的范疇。葉錦添的藝術(shù)創(chuàng)作是源于我們過去的記憶、現(xiàn)在的認(rèn)知及判斷，是基于人類本身的思考和探索。他有著非常豐富且特殊的經(jīng)歷，接受了跨越東方和西方的文化影響，造就了他藝術(shù)創(chuàng)作的獨特性，他的作品可以從不同角度去闡釋。

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|回望35年創(chuàng)作之路，葉錦添藝術(shù)隨筆《無時序的世界》出版( 二 )