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天人之際|《說(shuō)文解字》540部首：究天人之際，“丨”之時(shí)義大矣哉?！?

司馬遷孔子甲骨文說(shuō)文解字天人之際天地人段玉裁陰陽(yáng)貫之道一

天人之際|《說(shuō)文解字》540部首：究天人之際，“丨”之時(shí)義大矣哉?！?
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丨（gǔn）
說(shuō)文解字：丨 ， 上下通也 。 引而上行讀若囟 ， 引而下行讀若 。 凡丨之屬皆從丨 。
臣鍇曰：此二字同用一文 ， 皆從所在而知之 。 囟音信 ， 今人音進(jìn)；引而下行 ， 音退 ， 又音袞 。 巾字從丨 ， 音退 。 屮字從丨 ， 音進(jìn) 。
段玉裁：下上通也 。 依玉篇 。 引而上行讀若囟 。 囟之言進(jìn)也 。 引而下行讀若 。 可上可下 。 故曰下上通 。 竹部曰 。 篆、引書也 。 凡字之直 。 有引而上、引而下之不同 。 若至字當(dāng)引而下、不字當(dāng)引而上、又若才屮木生字皆當(dāng)引而上之類是也 。 分用之則音讀各異 。 讀若囟在十三部 。 讀若在十五部 。 今音思二切 。 囟之雙聲也 。 又音古本切 。 凡丨之屬皆從丨 。
這又是一個(gè)非常重要的字 ， 上下通 ， 通達(dá)天地人 ， 這就是經(jīng) ， 這是從無(wú)形而言 。 就有形而言 ， 這還代表立桿測(cè)影的“桿” ， 是觀測(cè)天道的“道器” 。
有了這個(gè)“丨” ， 就能立于中 。 建中立極 ， 我們這個(gè)文化就延展開了 。 “丨” ， 上下通也 。 如何通？這就需要“感” ， 感而遂通 。
【天人之際|《說(shuō)文解字》540部首：究天人之際，“丨”之時(shí)義大矣哉?！?】而我們的感 ， 是建立在眼耳鼻舌身心的感 ， 是觀察 ， 聆聽 ， 觸摸 ， 品嘗等等去感受 。 這是仰觀天文 ， 俯察地理 ， 近取諸身 ， 遠(yuǎn)取諸物而得 。 “丨” ， 連接的 ， 是上下 ， 是天地 ， 是古今 ， 是人我 ， 是身心 ， 是陰陽(yáng)之間 ， 是可知與不可知之間 。
孔子講：吾道一以貫之 。 司馬遷的史學(xué)思想也是：究天人之際 ， 通古今之變 ， 成一家之言 。 都有這個(gè)一 。 這個(gè)“一”立起來(lái) ， 就是“丨” ， 是豎向的貫通 ， 是天人之際的貫通 ， 是乾坤之并建 。
我們最早的文字 ， 甲骨文 ， 是為占卜 ， 文字的產(chǎn)生 ， 是人探求天意 ， 我們的文字最初也是天人之際的文字 ， 是意象合一的文字 。 這個(gè)“丨”字 ， 就是探求 ， 為感應(yīng) ， 為連接 。
以“丨”貫三為王 ， 通達(dá)天地人為王 ， “丨”之時(shí)義大矣哉！