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一、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。《金剛經》中言“一切圣賢皆以無為法而有差別”，從這句話中我們可以懂得一個道理，佛祖認為從古自今的圣賢之輩，都是得道成道的，只是因為個人修“法”的不同，才導致的傳化的方式有所不同。在《金剛經》中讓我們修的是“無為法”，要想開悟，我們就必須舍棄“有為法”。


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何為“有為法”？其實就是自然、物質與精神的一種現(xiàn)象。佛祖告訴我們，這些現(xiàn)象其實就跟夢幻泡影一樣，空幻不實，并非永恒存在的，我們很多時候覺得很漫長的幾十年，但相對于宇宙來說，那就是一瞬間的事。我們只要能看清楚這一點，心量就會有所放大，因此來告誡修行之人“遠離一切眾相”而“無所住”，放棄對世間的追逐，以般若智慧以證空性。二、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。


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一切眾生的心念，都在不停的變化，就像時間一樣，永遠把握不住。過去了的事情，再去追悔或遺憾，也只能活在過去；人若是執(zhí)著于現(xiàn)在，沉溺在短暫的歡樂或痛苦中，深陷于對未來的過分臆斷和妄想中，也不會成長。


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佛說“凡所有相，皆是虛妄”，所謂的過去、現(xiàn)在、未來，只是一種現(xiàn)象，并不能表現(xiàn)為絕對的存在。我們剛想到未來，到此刻就已經變了成現(xiàn)在，剛想到現(xiàn)在，就已經變成過去了。 若想堪破，從此時起修行，不念過去，不畏將來。把握住每一個當下，才是最好的。三、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。


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一切的自然、物質、精神現(xiàn)象，都是在變化中的，我們所看到的一切，聽到的一切，感知到的一切，其實都是六根因緣所產生出來的現(xiàn)象，它們并沒有永恒不變的實體。只有當你堅守本心，在看見這些事物外表的時候，能夠清楚的認識到看到的相并不是真實的相，就像在池塘中看到了月影，而月影并不是真實的，只有透過池塘中的月影看到天上的明月時，你才不會被月影這種虛妄不實的現(xiàn)象所牽引，當你的心智與佛心相契合，就相當于見到如來了。
【 金剛經@開悟的人最可怕，人生至高境界，全在《金剛經》這三句話中！】

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