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時代|印度：美好時代的背后

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時代|印度：美好時代的背后
文章圖片

（圖源：IC Photo）
付如初/文
悄然流行的“窮”敘事
仔細留意社科經管類圖書 ， 會發現一個非常有意思的現象：一邊是很多書在教你如何投資、如何致富、如何肯定欲望 ， 積極進取；一邊則在關注“窮” ， 為你分析窮的本質、窮的趨勢 ， 教你棄絕欲望 ， 回歸生命本身 ， 斷舍離 ， “窮得有品位” 。 這種閱讀上的“貧富兩級分化”是不是社會思潮的真實反映 ， 我不得而知 ， 只知道兩者有越來越清晰的分野 ， 尤其后者 ， 感覺近幾年突然變得流行起來——前者 ， 幾乎貫穿改革開放的全程 ， 甚至隔幾年就有現象級的暢銷書 。 而相對于變得“富有”的難度 ， “窮”似乎對普通人來說感受更切近、更直接 ， 或者說 ， 普通人更容易感受到一種可以被命名為相對貧窮的“窮感” ， 所以 ， 關于“窮”的敘事就會顯得更惹眼一些 。
與此同時 ， 階層跨越的可能與奇跡 ， 也越來越多地出現在一些社會學著作或者勵志類圖書里 。 比如近兩年大熱的圖書《你當像鳥飛往你的山》和《鄉下人的悲歌》 ， 盡管說的還是教育改變命運的老話題 ， 但因為左右命運的“窮”展現出來的景觀太傳奇、太刺眼 ， 而且景觀的所在地是美國 ， 這個用“美國夢”和“民主夢”蠱惑了全世界的“自由之地” ， 所以顯得格外刺激人心 。 讓人忍不住想 ， 相比于“美國夢”的實現 ， 原來被美國之“窮”、美國的原教旨主義和美國的種族制度毀滅的人更多 。
還比如近些年風靡世界的韓國電影《寄生蟲》《燃燒》等 ， 則用東方式的含蓄暴力尖銳呈現了貧富分化與道德倫理、愛情婚姻、未來秩序的正面沖撞 ， 讓“貧窮”帶來的結構性社會失衡和系統性法律疑難充滿警示地一一展現 。
在后工業時代的場景中 ， “為富不仁”和“窮山惡水出刁民”都變幻出了更讓人無所適從的面貌 ， 以至于其中更代表著未來社會發展趨勢 ， 因而也更值得深入研究的中產階級的不安全感 ， 都變得弱化了許多 。
著名的英國社會學家鮑曼的著作《工作、消費主義和新窮人》則試圖闡釋這樣的觀念：工業社會后 ， 窮人逐步成為一個類似于敵人的、用于區分敵我的“異質體” ， 是被消滅的對象 。 然而 ， 隨著勞動倫理到消費倫理的轉變 ， “新窮人”又在不斷產生 。 “新窮人”不再指簡單的失業者 ， 而是一個無力消費或者消費上有缺陷的人 ， 帶著消費社會帶給他們的無形的恐懼感和恥辱感 。
鮑曼回顧歐洲社會如何創造工作倫理 ， 吸引窮人通過工作來消除貧困；回顧福利國家用集體力量幫助個體擺脫不幸 ， 以幫助他們渡過難關 。 但如今這一切都發生了變化 ， 在全球化的勞動力市場中 ， 精簡用工和靈活用工讓越來越多的人成為多余勞動力 ， 國家福利也難以接管 ， 同時 ， 對消費自由的需求也讓這部分人不愿意被接管 ， 于是“新窮人”成了被消費社會誘惑和創造出來的“廢棄物” ， 一個看上去有充分的選擇自由 ， 但其實根本缺乏行使選擇權的技能和決心的“選擇無能”階層 。
【時代|印度：美好時代的背后】仿佛是為了印證鮑曼的“一語成讖” ， 一本叫《印度青年狂想曲》的書直接把鮑曼描述的、令人驚心的社會學觀察用生動的案例呈現了出來 。 據這本書的作者、印度采訪人員司妮達·普拉姆調查：每個月大概有100萬印度青年需要工作 ， 然而只有100個人能找到工作 。 尤其對低種姓的年輕人來說 ， 教育提供的機會遠遠不夠 ， 再加上宗教紛爭、權力腐敗、農村凋敝等等因素 ， 更使得年輕人上升通道極其匱乏 ， 于是他們開始了一系列看上去極其瘋狂的“上升”努力 。