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時代|印度：美好時代的背后( 三 )

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《美好時代的背后》：陽光下的貧民窟
在改名《美好時代的背后》之前 ， 這本書的書名是《地下城》 。 顯然 ， 這個書名對貧民窟的定位并不準(zhǔn)確：這個叫做安納瓦迪的孟買貧民窟并非“地下城” ， 它在陽光下 ， 和五星級酒店、孟買國際機(jī)場同處一個地平線 。 而且 ， 據(jù)書的作者美國采訪人員凱瑟琳·布說：貧民窟的居民 ， “既不神秘也不可悲 。 他們絕對不消極 ， 在全國各地欠缺救星的社區(qū) ， 他們往往巧妙地隨機(jī)應(yīng)變 ， 去追求二十一世紀(jì)嶄新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會 。 ”
正是因為作者有這樣的感受 ， 貧民窟的居民才以有個性、有尊嚴(yán)的樣子站在她的書里 ， 被她給予目光平視的觀察和尊重 。 甚至某些時刻 ， 她還寫出了他們身上的詩意 。 貧民窟的人際關(guān)系也被賦予“正常化”的表達(dá)——當(dāng)我們習(xí)慣了用階級感情看待貧富差距 ， 習(xí)慣了用階層對立看待社會矛盾 ， 習(xí)慣了自發(fā)地把窮人定位為“被侮辱與被損害的” ， 并由此想象他們的生活暗無天日；習(xí)慣了如托爾斯泰般 ， 賦予窮人生活貧困而品行高潔、信仰堅貞 ， 甚至把“貧窮”視為道德鄉(xiāng)愁的浪漫想象 ， 這本書會極其冷靜地告訴你：印度貧民窟有自己常規(guī)運轉(zhuǎn)的社會生態(tài)系統(tǒng) ， 窮人面臨的最大的法律和倫理難題往往在他們內(nèi)部 。 貧富、種姓、宗教、政治的復(fù)雜性不能掩蓋同階層嫉妒的傷害 ， 也無法掩蓋人性本身的復(fù)雜性 。 而所有這些原因的總和才構(gòu)成了貧民窟命運的真相 。
盡管是調(diào)查實錄 ， 這本書的寫法卻是小說式的 ， 有故事主線 ， 有人物性格 ， 有社會切面 ， 也有歷史縱深 。 故事起源于獨腿女人法蒂瑪被嚴(yán)重?zé)齻?， 孟買警方通緝她的鄰居 ， 拾荒者、垃圾分類能手阿卜杜勒和他的父親 。 由此 ， 關(guān)于貧民窟的生活景觀和真相開始逐步展開 ， 讀者也得以進(jìn)入每個家庭的內(nèi)部 ， 每個人物的內(nèi)心與命運 。 阿卜杜勒謹(jǐn)慎、本分、勤勞 ， 對自己的生存始終有警覺心 ， 因為他 ， 他的家庭變成了貧民窟里的上等人家 ， 被人嫉妒的對象 。 獨腿女人法蒂瑪不滿自己老夫少妻的婚姻 ， 所以她總是抹著紅嘴唇 ， 妄圖吸引所有男人的注意 。 阿卜杜勒的母親看不慣她 。 如果背景不是孟買的貧民窟 ， 好多細(xì)節(jié)都讓人恍惚 ， 以為是在世界上任何一個地方的村里；如果不是作者提醒這是一部采訪紀(jì)實 ， 好多描寫也總是讓人感受到小說的魅力 。 甚至這本書與土耳其諾貝爾獎獲得者帕慕克的長篇小說《我腦袋里的怪東西》對照閱讀 ， 都不會有任何違和感 。
書里重點寫到了幾個人 。 管事阿莎是貧民窟里的“疏通者” ， 這一行很少有女士能夠勝任 ， 但她硬是憑著自己的情商、決斷和美貌 ， 變成了這個角色 。 書中有一章的名字叫“底層的逆襲” ， 講的就是只受過七年教育的農(nóng)村姑娘阿莎變成孟買貧民窟管事的過程 ， 她的女兒曼朱也成了貧民窟里唯一的大學(xué)生 。 盡管貧窮從未遠(yuǎn)離她 ， 但她儼然已是這個卑微世界里的“成功人士” 。
比爾·蓋茨在給這本書寫的推薦中說 ， 它里面有“印度貧民窟生活原汁原味的第一手報道” ， 但實際上 ， 它的內(nèi)容早已超越了這一切 ， 甚至是恰恰打破了我們關(guān)于貧民窟的既有偏見和成見 。 因為它在秉筆直書貧民窟奇特景觀的獵奇性之外 ， 有很多關(guān)于印度貧富差距、城鎮(zhèn)化進(jìn)程、身份政治、腐敗和全球經(jīng)濟(jì)不平等的真知灼見 ， 而且這一切全都包裹在鮮活的生活和故事以及充滿了文學(xué)性的語言中 。 比如書中說：“我們的四周都是玫瑰 ， 我們是夾在其中的那堆屎 。 ”“在西方 ， 以及在印度的精英中間 ， 貪腐這個詞全然只有負(fù)面意義 ， 會阻撓印度現(xiàn)代化與全球化的努力 。 然而 ， 在一個被貪腐竊取了很多機(jī)會的國家 ， 貪腐對窮人而言 ， 反倒是仍未消失的一個真正機(jī)會 。 ”在印度 ， 一切就是這么分裂著又整合著 。