|陳子莊：書(shū)法不行，畫(huà)就不用看了( 三 ) |石門(mén)頌|篆書(shū)|書(shū)法|隸書(shū)|草書(shū)

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《祀三公山碑》
我對(duì)《祀三公山碑》、《吳天發(fā)神讖碑》、秦權(quán)量詔板用功三十年。《三公山》、《天發(fā)神讖》實(shí)為中國(guó)書(shū)史上的兩支雄筆。其中尤以《三公山》氣度大，寫(xiě)得滿(mǎn)不在乎。
寫(xiě)隸書(shū)須筆勢(shì)滾動(dòng)運(yùn)行，謂之捻筆，須此法方得一波三折之旨。隸書(shū)源乎篆而異于楷，篆楷之間，隸書(shū)更近于篆，其筆順先后亦與楷書(shū)不同而更似篆書(shū) ，因此，習(xí)隸書(shū)不從篆書(shū)入手，終難得高古之意，此理知者蓋寡。
蔡邕《篆勢(shì)》、衛(wèi)衡《隸勢(shì)》，鮑照《飛白書(shū)勢(shì)銘》講書(shū)法之結(jié)構(gòu)、變化、氣勢(shì) ，極盡其能事，習(xí)書(shū)畫(huà)者須熟讀之。
不是所有的漢碑都好，如果書(shū)法少變化，無(wú)趣味，雖漢碑亦未必佳。
書(shū)法當(dāng)然是漢魏六朝好，那是興盛時(shí)代，隋唐是其余波，遜一籌了。
學(xué)古碑石文字在于體會(huì)古碑精神，《張遷碑》等漢隸，何子貞都臨過(guò)八十次、一百次以上，他的心得都在此臨本里面，我向何子貞學(xué) ，等于跟他合作，他學(xué)的幫我學(xué)了，我少走許多路。

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李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》
李白所書(shū)《上陽(yáng)臺(tái)帖》，落名“太白” ，寫(xiě)得近似“大二日” ，很像“大大白‘ ，很有啟發(fā)性。藝術(shù)品須偶一望去易生錯(cuò)覺(jué)方有趣。若用此筆法畫(huà)山水、花鳥(niǎo) ，是為最高格。
北魏碑原本皆工整。我們學(xué)它，取“鋒利”二字足矣，不必亦步亦趨，不必模擬外貌。善學(xué)者，要反其道而行之，彼字形短，我則長(zhǎng) ，彼長(zhǎng)我則短。彼是正楷，我臨成行書(shū) ，如此之類(lèi) 。
學(xué)字最低應(yīng)寫(xiě)六朝墓志。
《爨龍顏碑》如渾金璞玉，然又精麗高峻。下筆如昆刀切玉，但見(jiàn)渾遒；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度。血脈源于《楊淮表記》、《石門(mén)頌》，于渾厚生動(dòng)中兼茂密雄強(qiáng)之勝，為正書(shū)極則。昔人稱(chēng)李斯篆書(shū)畫(huà)若鐵石，體若飛動(dòng) ，可移以形容此碑。
《張黑女碑》如駭馬越澗，偏面驕嘶，雄強(qiáng)無(wú)匹，頗帶質(zhì)拙。
《張猛龍碑》如周公制禮，事事美善；結(jié)構(gòu)之長(zhǎng)短俯仰，各隨其體，隸楷極則，精麗精能。
《天發(fā)神讖碑》師王莽《嘉量銘》，奇?zhèn)ン@世。
《衡方碑》豐茂凝整，為朱登所書(shū) ，雖非知名人，然已工絕如此。
古代講“蟲(chóng)書(shū)” ，是說(shuō)字寫(xiě)得象蟲(chóng)蛀紋，象蠶、蛇。陸機(jī)的《平復(fù)帖》寫(xiě)來(lái)如饑蠶昂首、蚯蚓鉆泥，這是以畫(huà)法入書(shū)法，達(dá)到了物我兩忘的境界，無(wú)一點(diǎn)著象。

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《蘭亭序》馮承素摹本
古往今來(lái)多少名人都是“因緣際會(huì)”而生，因?yàn)橛袔讉€(gè)人喜歡而捧起來(lái)的。《蘭亭序》也無(wú)甚大了不得處，你臨過(guò)去，我臨過(guò)來(lái) ，皇帝又派人去偷，于是名聲大噪。講寫(xiě)字，一說(shuō)就是二王、鐘、張，難道歷史上除了二王鐘張就沒(méi)有人了么？
凡小楷，均須于樸實(shí)中寓風(fēng)韻。晉人小楷只是古樸而無(wú)風(fēng)韻，若以之題畫(huà) ，需稍加改變，增其妍麗乃可。晉人書(shū)體及后來(lái)之正楷被稱(chēng)為“公文書(shū)” ，是比較古板的。
學(xué)王字容易落入俗套。謝無(wú)量善學(xué) ，他先寫(xiě)二王，再加上《千秋亭》筆意，則自成一家風(fēng)貌。
古人講執(zhí)筆用“撥燈法” ，即用筆如撥燈芯一般。有人講成以腿撥馬鐙，則非矣，撥燈用指，寫(xiě)小楷就靠指法。王羲之善小楷，當(dāng)用此法。

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