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空海$日本水平最高的書法家之一，這字要放在中國，算是什么水平？

學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)，都要有橫向和縱向的比較，學(xué)習(xí)書法更是如此，當(dāng)你到達(dá)了一定的階段，就要對(duì)比當(dāng)代名家與古代名家，甚至要對(duì)比一下國外的書法高手。
比如，日本書壇同樣也有許多書法高手，他的書法也是很值得當(dāng)代人借鑒的。
日本書壇有著名的“三筆三跡”，這六個(gè)人基本代表了日本書法的最高水平，他們中的“三筆”分別指的是嵯峨天皇、空海、橘逸勢，“三跡”指的是小野道風(fēng)、藤原佐理和藤原行成。



【 空海$日本水平最高的書法家之一，這字要放在中國，算是什么水平？】


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而其中“三筆”的書法乃是進(jìn)入唐朝作為“留學(xué)生”直接跟隨唐代人學(xué)習(xí)，并且取得了卓絕的成就，且得到了唐代書壇名家的悉心指點(diǎn)，能夠到了比肩唐人的高度，而今他們的真跡被完美保留了下來，成為了當(dāng)代人探求唐代筆法的重要依準(zhǔn)。
而其中最具代表性的就是“三筆”當(dāng)中的橘逸勢了。
橘逸勢是跟隨空海和尚一同到唐朝“留學(xué)”的人，橘逸勢是一位天才，就像清末時(shí)期也曾在各地選拔天才，并且將這些天才送完國外學(xué)習(xí)技術(shù)一樣。






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橘逸勢不僅過目不忘，對(duì)于漢學(xué)文化有著極高的興趣，且有著極強(qiáng)的藝術(shù)敏感性，所以他初學(xué)李北海的書法以及柳宗元的詩文的時(shí)候，很快便卓然成家，并被當(dāng)時(shí)的文人雅士稱之為“橘秀才”！
橘逸勢在書法上取得的極高造詣，被后世譽(yù)為“平安書道三筆之一”。雖然命途多舛，但是他深厚的漢學(xué)造詣和豪爽的性情，與大唐的名士一般無二。
我們幾乎可以將橘逸勢堪稱唐代一位卓越的文學(xué)天才和書法天才。






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橘逸勢如今流傳下來的作品極少，只有一件行書作品《伊都內(nèi)親王愿文》，這件作品成為后世學(xué)者研究唐代筆法的重要。
橘逸勢的書法是沒有中國人習(xí)氣的，沒有受到過時(shí)風(fēng)的影響，而是從初學(xué)便是“高人之跡”。所以他沒有俗筆，下筆便不凡。
從這件《伊都內(nèi)親王愿文》上看來，他在結(jié)字上吸取了歐陽詢的體勢精華，在用筆和轉(zhuǎn)折處有圓潤敦厚中寓有晉楷之方峻，我們從這件作品的精神氣格上看，橘逸勢是一直有探索自我精神的意識(shí)。






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這種意識(shí)是自發(fā)的，是建立在深厚的傳統(tǒng)帖學(xué)功力上的一種自然生發(fā)，沒有一定的積淀和藝術(shù)造詣，是不會(huì)有這種自然生發(fā)的，就像王鐸書法“50自化”一樣。
橘逸勢的這件《伊都內(nèi)親王愿文》寫于公元833年，這件作品有著明顯的晉唐風(fēng)韻，如果前提不知道這件是日本人所寫的話，你會(huì)猜測這一定是晉人或者唐人的某位名家的作品。
橘逸勢經(jīng)過數(shù)十年在大唐的學(xué)習(xí)和廣泛交流，所交往者盡皆當(dāng)朝名士，其書法博觀而約取，厚積而薄發(fā)，在用筆、結(jié)字、行氣、用筆和章法上都極為考究，整體的性情自由而開張，每個(gè)字都有飛動(dòng)之感，有躍然飛起的勢態(tài)，這自然是他的性情使然。






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?唐代人的豪爽與隨性，也造就了這位日本偉大的書法家，他的這件《伊都內(nèi)親王愿文》也成為當(dāng)代書壇探求唐代筆法的重要法帖。