另一方面，雖然李唐皇室標榜自己出身于隴西李氏，但在先祖時期，與鮮卑人通過婚，所以在他們看來，就是血統不純正，視為“夷狄之裔 ”拒絕與其通婚。
第三：從魏晉到唐，朝代更替，皇帝輪流坐，皇家也不過如此。倒是他們世家大族，即便歷經數百年的戰火紛亂，族中子弟依舊堅挺，總能屹立朝堂。



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唐朝建立后，唐太宗李世民就刻意打壓山東士族。唐高宗李治時期，曾經專門下詔，五姓七望之間不得通婚，但這條命令實際執行結果并不理想，收效甚微，甚至適得其反。
五姓七望不僅沒有理睬李治，繼續我行我素。民間因為這條政令的頒布，更加推崇與五姓七望之間通婚聯姻，拉升了他們在婚戀市場的價值。
五姓七望狂妄的本錢是什么?人才!
魏晉南北朝一直到隋，天下分裂，局勢動蕩，無論是誰當皇帝，都需要人才來輔佐管理，人才來自于哪里?
在科舉制出現以前，選拔人才的制度，無論是九品中正制，還是察舉制，都被世家大族把持著。他們在經濟上又有著“占田蔭客制”的特權，普通百姓家庭連吃飯都是問題，雖然會有寒門子弟嶄露頭角，但龐大的官僚群體中，來自各個世家士族子弟占絕大部分，把持了朝堂大權，所以這就是五姓七望狂妄的甚至藐視皇族的資本。



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隋朝建立，改革了選官制度，推行了科舉制，在世族壟斷人才選拔制度上打開了一個口子。但隋朝國祚短暫，科舉制真正成型是在唐朝。
唐朝建立后，隨著科舉制的執行，漸漸地成為了士人主流的晉身渠道，受到大家的認可。我們又要說薛元超的人生三大遺憾了，他的第一大遺憾就是沒能考上進士，因為他靠著父祖官位、家族豪的余蔭而得官。
世家大族子弟被推進了科舉制的賽道上，為了保持家族利益，紛紛出來參加科舉為官。
五姓七望依靠著巨量的財富、顯赫的家學，為家中子弟提供優質的教育資源和生活環境。通過精英教育，世家子弟通過科舉進入政治中樞，遍布朝堂，繼續施加著影響力。



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范陽盧氏，有唐一代尤其是自中唐起，中進士者超過百人。據不完全統計，唐時出任宰相的，有博陵崔氏16人，清河崔氏12人，趙郡李氏17人，滎陽鄭氏13人，范陽盧氏9人，隴西李氏12人，只有太原王氏，唐時任宰相者寥寥，影響力稍遜。
雖然五姓七望對于科舉的影響是有的，但科舉制的大力推行，世家大族不可能再有機會像從前那樣享受各種與生俱來的特權。
一方面外部社會階層之間的流動在加劇，另一方面世族內部也發生著優勝劣汰的分化。那些有真才實學的世家子弟通過考試晉升，受到朝廷重用，而躺在祖宗功勞簿上不思進取的大部分人，就斷了進入權力賽道的機會。
科舉制的深入推行，使得世家大族，逐漸開始沒落。唐末、五代十國的動亂，五姓七望遭到了沉重打擊。
到宋代后，統治者大力推行平民科舉，降低讀書成本，朝為田舍郎，暮登天子堂，世間從此再無世族寒門之分。
所以說教育公平才是最大的公平。
【 七望&唐代婚戀鄙視鏈頂端 五姓女有多難娶 憑什么成為男人終極結婚對象】只是婚戀市場上的鄙視鏈，從來沒有消失。

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