了凡先生在棲霞山遇到云谷禪師，云谷禪師告訴他命運是可以改變的，但了凡先生心中還是有些疑惑。
于是便向云谷禪師請教說：孟子說過“求則得之”，但我覺得道德仁義這些還可以求，因為這是自己的事，而功名富貴，都是身外之物，又怎么能求得到呢？

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禪師說：孟子說的話沒有錯，是你理解錯了。禪宗六祖慧能大師在《六祖壇經》上講：“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通”。不管是內求還是外求，一切都要向內心去求，向外面求就錯了。道德仁義是內，功名富貴是外，內外都得，這才是真正有益的求。
如果不知道反省自己，棄惡從善，向外拼命追逐名利，即便是你得到了，也不違反法律道德，但那還是你命中本來就有的，命里沒有的，你怎么也得不到。如果過分貪求，做了違背法律道德的事情，不僅有損德行，還會惹上官司，那就是內外雙失，賠了夫人又折兵。
禪師又問：孔先生算你終身命運怎么樣？了凡先生老老實實將孔先生所算的告訴他。

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禪師就反問他：你覺得自己應不應該登科第嗎？應該有兒子嗎？
這兩件事是了凡先生最關心的，云谷禪師這么一問，他想了很久。然后回答說：
“都不應該。因為科第中的人，大多都是有福相的人，我福太薄，又不能修福，沒有做過的樣子，不足以領導百姓，造福百姓。并且我性情急躁，心量狹小，不能容人。有時還以自己的才智壓制別人，任意行事，輕易發言，這些都是薄福之相。”
又說：“污穢的土里，容易滋長生物，清澈的泉水里，往往沒有魚類。而我卻有潔癖，這是不應該有兒子的第一點。和氣才能生長萬物，而我卻很容易發怒，這是第二點。仁愛是生生不息的根本，殘忍是不繁育的種因，我不愛惜自己的名節，又不愿意幫助別人，這是沒有兒子的第三個原因。多言耗氣，而我喜歡議論是非，信口開河，這是不應有子的第四點。我還喜歡喝酒，飲酒過度也會傷神，這是第五點。有喜歡通宵長坐，不知道保養元氣，這是不應有子的第六點。身體其他的毛病還有很多，都數不過來了。”

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【 道德！《了凡四訓》之三：改變命運的原理是什么？】禪師又說：“豈止是功名呀！那些家財萬貫的人，不管是大富還是中富，一定都是富貴之人，他才能享受富貴。那些被餓死的，一定是個餓死的人物。禍福無門，惟人自召，上天不過是根據他的操行厚薄，所作的善惡業輕重，而給以應有的果報，何曾加上一毫的用意呢？比如說子孫后代，有百世之德的人物，必定有百世的子孫來保全；孔子一生從事教學，是歷史上最偉大的教育家，修的就是百世之德，所說他的子孫一直延續到今天。有十世之德的人物，就是十代的子孫保全，比如歷代王朝的開國皇帝，如果德行積的厚，就能往下傳十幾代，如果福薄，可能就傳三代、兩代，甚至一代都沒傳下去，那就是因為積的福太薄了。”

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