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國(guó)劇&《開(kāi)端》：國(guó)劇的一種新開(kāi)端

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國(guó)劇&《開(kāi)端》：國(guó)劇的一種新開(kāi)端
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作為2022年國(guó)產(chǎn)劇開(kāi)端的《開(kāi)端》，似乎真的讓我們看到了國(guó)劇一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端。
這部十五集短劇，讓我們看到了國(guó)產(chǎn)劇另一種想象的可能——全球范圍內(nèi)故事庫(kù)枯竭后，走向復(fù)數(shù)的副本闖關(guān)故事，同時(shí)又在同題寫(xiě)作中給出了中式回答。
【 國(guó)劇&《開(kāi)端》：國(guó)劇的一種新開(kāi)端】“無(wú)限流”，還是時(shí)間循環(huán)？
《開(kāi)端》改編自晉江作者祈禱君的同名小說(shuō)，講述了游戲架構(gòu)師肖鶴云和在校大學(xué)生李詩(shī)情在遭遇公交車爆炸后“死而復(fù)生”，于公交車出事的時(shí)間段內(nèi)不斷經(jīng)歷時(shí)間循環(huán)，從下車自救到打破隔閡并肩作戰(zhàn)，努力阻止爆炸、尋找真相。與其說(shuō)《開(kāi)端》是一個(gè)“無(wú)限流”故事，毋寧說(shuō)其故事類型是時(shí)間循環(huán)。
什么是“無(wú)限流”？
這或許是一些觀眾點(diǎn)開(kāi)視頻映入腦海的第一個(gè)問(wèn)題。
倘若以中國(guó)“無(wú)限流”網(wǎng)文作為這一概念起源的話，這個(gè)設(shè)定通常指：主角進(jìn)入神秘的“輪回空間”，前往電影、游戲、動(dòng)漫和小說(shuō)的副本世界完成任務(wù)、在輪回中冒險(xiǎn)。后又衍生出幾種不同的發(fā)展路徑，或是將冒險(xiǎn)的“副本”從照搬現(xiàn)成作品，轉(zhuǎn)為借經(jīng)典元素構(gòu)建的原創(chuàng)性情節(jié)，或是將目標(biāo)轉(zhuǎn)為修補(bǔ)原副本世界中的遺憾；或是引入“本世界”與“輪回空間”并舉，在由現(xiàn)實(shí)世界與副本世界共同組成的更大系統(tǒng)、更高維文明中去思考，思考意義、價(jià)值與存在。
如果從《無(wú)限恐怖》開(kāi)啟的“無(wú)限流”脈絡(luò)來(lái)說(shuō)，“無(wú)限流”的兩個(gè)關(guān)鍵要素即是，帶有一定程度“扮演”與游戲性質(zhì)的冒險(xiǎn)，以及與現(xiàn)實(shí)空間并存的游戲/輪回空間。融入流行的“大逃殺”元素后，“無(wú)限流”劇情在創(chuàng)作者與讀者觀眾處形成了一種不成文的“默契”：管好自己，不要做英雄。“無(wú)限流”故事的可看性一定程度上是靠犧牲NPC型玩家支撐起來(lái)的——面目模糊的配角與龍?zhí)祝蚴菍?shí)力不足或是運(yùn)氣不濟(jì)，用他們的層層死亡下堆出這場(chǎng)游戲的殘酷。無(wú)路可退的選擇，你死我活的競(jìng)賽，嚴(yán)酷暴力的手段，猜忌叢生的關(guān)系……
于此，社會(huì)性的秩序約束一一失效，動(dòng)物的本性是自保為上，利他的犧牲奉獻(xiàn)通常是教訓(xùn)、而不再是教益。因而，進(jìn)入游戲的主角往往有這種覺(jué)悟：管好自己，如果當(dāng)英雄去拯救世界、或是做個(gè)“送人頭”的好人，都不是效益最大化的選擇。在這個(gè)意義上，日本的《彌留之國(guó)的愛(ài)麗絲》《殺戮都市》《欺詐游戲》《大逃殺》《要聽(tīng)神明的話》《賭博默示錄》皆在此列。
回頭來(lái)看《開(kāi)端》，故事的設(shè)定是只要男女主共同沉睡，就會(huì)進(jìn)入循環(huán)。男女主角共同進(jìn)入循環(huán)，攜手尋找45路公交車爆炸案的真兇。一次又一次，他們?cè)噲D阻止爆炸案的發(fā)生，可隨之而來(lái)的是一次又一次的爆炸，除了男女主，無(wú)人生還……如此努力，顯然是在時(shí)間循環(huán)的故事脈絡(luò)中：莫比烏斯環(huán)式循環(huán)，西西弗斯式宿命，能否在一次次的重置中打出一個(gè)happy ending？如歐美作品《土撥鼠之日》《忌日快樂(lè)》《明日邊緣》《恐怖游輪》。
當(dāng)然，歐美也有許多使用了類似的“死亡循環(huán)”或是“大逃殺”設(shè)定的作品，從電影《過(guò)關(guān)斬將（the running man）》到《楚門(mén)的世界》再到《饑餓游戲》，故事的高潮往往始于“欺騙”的殘酷真相被戳穿、人們開(kāi)始反抗，但這個(gè)“覺(jué)醒”完全是外部驅(qū)動(dòng)的，即需要一個(gè)“他者”作為反抗的對(duì)象——極權(quán)統(tǒng)治和娛樂(lè)至死的“左”“右”掰手腕，諷刺極權(quán)統(tǒng)治“欺騙”的類型繼承自《1984》，諷刺娛樂(lè)至死“欺騙”的類型則來(lái)源于《美麗新世界》。
然而，無(wú)論是奧威爾式的還是赫胥黎式的，與其說(shuō)關(guān)心的是真相本身，不如說(shuō)批判之劍指向的都是界面權(quán)力——在“未披露的故事”背后，那個(gè)決定人們可以看見(jiàn)什么、而不能看見(jiàn)什么的權(quán)力。與之不同的是，以《開(kāi)端》為代表的想象力落地，其想象力是中國(guó)網(wǎng)生內(nèi)容搭載的“芯”。