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新春佳節即將來臨 ， 各地的盆景藝術爭奇斗艷 。 寓意吉祥招財的橘樹、象征事事如意的柿樹、祈愿長壽健康的松柏、代表清新脫俗的白梅……盆景藝術 ， 承載著人們源自心底深處那份對美好自然山水和花草樹木的歡喜之情 。 在中國的文化傳統中 ， 大眾的喜愛和文人的參與 ， 使得原來的盆栽逐漸升華為盆景 ， 并促進了盆景藝術的提高和發展 ， 使之成為人文的載體 ， 如同詩、書、畫、音樂等藝術門類一樣 ， 被悠久地傳承下來 。
莊子曰：“天地有大美而不言 。 ”當人們被無言的自然之美感動而縈懷 ， 就會產生用藝術來記錄這些自然之美、表達內心情感的念頭 。 盆景藝術家則用樹樁山石為材料 ， 以“縮龍成寸”的手法來再現自然之美 。 盆景藝術將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中 ， 藏參天覆地于盈握間 ， 使人足不出戶就能領略自然山水勝景之美 ， 較之其他藝術 ， 它所透露出來的自然生命氣息以及意境內涵之美 ， 足以令人心往神馳 ， 滿足人類的審美需求 。
日與自然相親和
追求人與自然的和諧 ， 一直是中國文化的重要主題 。 “日與自然相親和”“獨與天地精神相往來” ， 成為一種超越塵世的生活方式 ， 也是盆景藝術所追求的至高境界 。 中國盆景藝術中的一些表達自我心性和思想情感的作品 ， 即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現 。
山水思想包含有道家隱逸思想的成分 。 歷來 ， 中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野 ， 當作理想的棲隱之地 。 明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關于盆景的語錄：“古云 ， 尺幅千里 ， 此畫家之玄機 ， 今拳石寸樹 ， 有別一洞天之致 ， 千丘萬壑之形 ， 不知對此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表達了“市隱”思想在盆景藝術中的反映 ， 經常被后世鐫刻于盆器上 。
盆景作為濃縮自然的藝術 ， 在方寸之間容納大千與世界 ， 也能容納人的心靈世界 ， 令人擺脫凡塵 ， 達到“市隱”的目的 。 在中國盆景藝術的文化內涵中 ， 既有儒家思想側重道德倫理、寓情于景的成分 ， 也有老莊心與物游、忘懷得失的思想 ， 同時也有空靈靜寂的禪宗思想的表現 。 具體作品則以榮枯、動靜、剛柔、高低、大小、疏密、虛實等對比 ， 以及在順勢與逆勢、流暢與凝滯、張揚與頓挫等矛盾中求得統一等藝術手法 ， 來進行創作 。 作品有體現生命征服自然、戰勝自然的壯美 ， 也有優柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美 ， 還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美 。
“詩情畫意”即意境
盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意” 。 詩情畫意并非我們用詩的內容來做一盆盆景 ， 或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景 ， 這樣的作品即使有意境 ， 也是重復人家的作品內容 ， 并非主觀創造 ， 因為看到這樣的盆景作品 ， 能讀出來的還是那首老詩 ， 能畫出來的還是那幅老畫 ， 毫無新意 ， 只能算作學習的過程 。
“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內涵和動人的氣韻 ， 賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當中 ， 并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之 ， 這才是盆景作品真正的詩情畫意 。 意境是盆景作品的靈魂 ， 沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼 ， 僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅 。
外師造化 ， 中得心源
“外師造化 ， 中得心源”是唐代畫家張璪總結出來的一條藝術創作的經典理論 ， 被后人奉為藝術創作的不二法門 。 中華文化藝術歷來崇尚自然 ， 主張“外師造化” ， 也就是向大自然學習 。 “天地有大美而不言” ， 一切美好的東西都源于自然造化 ， 它靜靜地存在于自然當中 ， 向我們行無言之教 。 所以說進行藝術創作 ， 首先要向自然學習 ， 認識自然規律 ， 了解事物的成理 ， 從而豐富我們理性知識 。

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