春山，在詩人眼中，是美眉的比喻；春澗，那是女子明眸的傳神。眉山目水，一直是詩人心中美麗女子的意向，這眉山目水間的高低，那是令人陶醉的男歡女愛的律動，千百年來讓男人和女人心馳神往，甚至沉溺沉淪不能自拔。遠有司馬相如的“鳳求凰”，中有陸游的“釵頭鳳”，悲情凄絕有梁祝化蝶，更有納蘭那句讓人銷魂的“人生若只如初見”。這情之一字，具有消骨蝕魂的魔力，令人沉醉消磨。然而，佛家修煉，就是要不斷地去掉情而升華為慈悲。
王維自以為經(jīng)過數(shù)十年的修煉，已然將男歡女愛看淡看輕，甚至是于心無掛了。因此，才有了“夜靜春山空”的自得。這情之表征的“春山”既然空了，那內(nèi)境自然是一片空明了，這不是到了佛家所說的空的境界了嗎？！
【 夜靜春山空！王維的《鳥鳴澗》乍一看是一首山水詩，其實是佛家修煉的三層境界】且慢，這空的境界是因為藉助了夜靜的幫助，按莊子的說法，依然是有所依托的。當(dāng)外界環(huán)境形成干擾時，這心境未必就空明不惑了。因此，就有了“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的波動。
“月出”二字極是精妙，簡單兩字，就用形象的手法展現(xiàn)了心境干擾的外境。何以“月出”這一悄然的情狀能讓酣睡的鳥兒受驚呢？原來，這月夜在人們心目中，乃是相思相愛的寄托。看看以下詩句便一目了然。


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“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
這是張九齡《望月懷遠》中的詩句，這詩句被人們公認為男歡女愛的美妙表述，還有那“月上柳梢頭、人約黃昏”的纏綿悱惻，又多少人能抗拒得了。
所以，這無聲的“月出”，比猛虎還要驚人！詩人內(nèi)心深處隱藏著的那一株情根，被這月光朗朗的一照，立刻驚醒跳動，于是，化作山鳥，不時的在春澗上鳴叫。
這春澗用的又是及其精妙，春，就是春山，那是美女俏眉傳情的意向，澗，就是兩山之間的溪水，一如那含情脈脈的眼波。春澗，不就是那情山愛水嗎？！而那在春澗上鳴叫的山鳥，不就是那情的迸發(fā)歡叫嗎？
而王維在短短二十個字的詩中竟然用了兩個春字，足見春字用意特別，絕非表面化解讀的那樣，把春山理解為春天的山嶺，把春澗理解為春天的澗水。更合乎情理的當(dāng)是以春山、春澗代表情感，用一個春山還嫌不夠，還要再用春澗把眉山目水都寫出來。
所以，王維在第二句“夜靜春山空”后，忽然明白了，自己所謂的空，其實不過是表面的空，內(nèi)心深處其實還留著情根。因此，返觀內(nèi)視，一下就明白了自己所謂的空是在靜夜襯托下展現(xiàn)出來的，其實，并沒有達到真正的空。這樣的心境，在受到月光蠱惑時，春山澗水間隱藏的情愫，便被激發(fā)出來，不自禁的猶如歡快的山鳥，不時地鳴叫。
這樣的峰回路轉(zhuǎn)，實在是奇妙，猶如靜水忽然起波瀾，一下把寂靜的情狀攪動成勃勃的春潮，沖垮了靜空的表象，顯露出詩人似空非空、似明非明的真實境界。
這一反觀內(nèi)照，著實驚醒了詩人。原來自以為修佛數(shù)十年，情早已修去，誰知道，這催生情愫的月光一照，內(nèi)心躁動的情愫依然鳥鳴。


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正視自己的內(nèi)心世界，這是提升心境的契機。正是藉著這一驚醒，王維期望達到的第三層境界便呼之欲出。
返本歸真，這是佛道兩家修煉的最終目標(biāo)。而大道的修煉，就是要去掉一切的欲望和執(zhí)著，尤其是情的執(zhí)著，返回到本源最真最善的狀態(tài)。而藉助于外界環(huán)境的幫助而達到的空明境界，并非真正的空明。

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