在莊子《列御寇》這一篇中，記錄了這樣一個小故事：
說莊子快要死了，他的弟子欲厚葬之，再怎么講，畢竟莊子生前也是個大思想家了，他活著的時候就已經有很多學生了。
所以，莊子的弟子們當然都想給他選塊兒好地，同時置辦一方上好的棺材，然后厚而葬之，而莊子卻很隨性地說不需要。



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莊子說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以如此！”
也就是我死后，你們把我扔到荒野里就行了，我以天地為棺槨，以日月為連璧，把星星當作珍珠，把萬物當作陪葬品。我的喪葬用品難道還不齊備嗎？還有比這些更好的嗎？
結果他的學生們就很震驚，說老師您不能夠啊，您想想看我們把你扔在荒野里，那些烏鴉禿鷲老鷹就會來吃你，這個曝尸郊外，是多么可怕的事情啊，我們那樣做對您是多么的不尊敬啊！
莊子說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”
這是莊子在批評他的學生們，看來你們還是不夠道家啊，你們還沒有領會我的思想啊，他說你們想想看，把我埋到地底下，螞蟻會吃我，那你們把我放在這個戶外，扔到大田野里邊去了，這天上的老鷹禿鷲也會吃我啊。
他說你們為什么就讓我給那個螻蟻吃，不給那個禿鷲吃呢，奪彼與此，何其偏也，你們好偏心啊！



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估計這個話也只有莊子才能講得出來了，不過細細思量他說的不無道理，畢竟埋到哪里都是要腐爛的，都是要化灰化煙回歸大自然的，所以能有什么區別呢？
我們知道，實際上在西藏等一些地區，就存在“天葬”這種風俗習慣，另外在一些少數民族中，也存在“水葬”等等，但是為什么我們大多數人中國人都非常重視“土葬”呢？
一方面，這是風俗習慣的問題，是約定俗成的規矩；另一方面，我們這個民族大多非常看重陰地風水這個層面的東西，所以非常注重厚葬，注重擇時擇地擇吉而葬，我們認為這些會關系到后世子孫的興衰發展。
那到底有沒有影響呢？我個人認為是有的。在風水學中有一派叫“金鎖玉關”，也叫“過路陰陽”。
這一派的人，他可以僅僅通過觀看你家房屋的坐向朝向，整體布局，或者你家祖墳的水口來龍，去脈走向，然后就可以斷出關于你家的很多事情。



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舉個例子，比如你家祖墳的西北面，是光禿禿的，也不長草，那么就可以判斷出你家禿頂的人比較多，那這是為什么呢？
因為西北面是乾位，乾卦的萬物類象中就有頭的象，那墳地的西北面不長草，也就會對應到你家中禿頂的人比較多。
這個東西科學無法解釋的，但是它是存在的，也是可以經過實踐驗證的，用個比較時髦的詞，算是一種“全息對應”吧。因為有什么樣的結構，就會造出什么樣的氣場，有什么樣的氣場，就會造出什么樣的生命。
所以，為什么風水可以起作用？為什么讀書可以變化骨相？為什么我們的先賢告誡我們要時刻保持正知正念，其實就是這個原因，結構、生命、念頭、與氣場，都是相互關聯的，我們和身邊的一切都是有聯系的。
因此，我們大多數人沒辦法不在乎這個東西，尤其涉及到一切喪葬問題時，絲毫不敢含糊，盡管很多人是半信半疑的，但是多少都會在意與重視的。

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