根據美術史論家、民間美術收藏家王樹村先生的考察 , “年畫”一詞最早見于清末寶坻名士李光庭所著《鄉言解頤》 , 其將“貼年畫”列為“新年十事”之一 。 而在此之前 , 這種民間版畫早已有之 , 可上溯到宋代 。 如《東京夢華錄》(卷十)載:“近歲節市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子 。 ”及至清代 , 富察敦崇撰《燕京歲時記》中也寫道:“每至臘月 , 繁盛之區 , 支搭席棚 , 售賣畫片 。 婦女兒童爭購之 。 ”這些描述的對象 , 雖無“年畫”之名 , 但早有“年畫”之實了 。
何謂“年畫”?鄭振鐸先生認為:年畫“是在新年的時候粘貼于門上、室內墻壁上作為裝飾品之用的” , 以使家庭里“現出無限的生氣與喜悅” 。 王樹村先生則認為 , 這一說法更趨于狹義年畫的定義 。 從廣義上說 , “凡民間藝人創作并經由作坊行業刻繪和經營的 , 以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品 , 均可歸為年畫類” 。 正如這樣的細分一樣 , 當深入研究當年楊柳青年畫的銷售時不難發現 , 其售賣地點不僅僅限于年畫店 , 還與很多相關行業產生關聯 。
如上文富察敦崇《燕京歲時記》所記:“每至臘月 , 繁盛之區 , 支搭席棚 , 售賣畫片 。 ”這里賣年畫的就不是畫店 , 而是為了便于商家銷售 , 也便于百姓購買 , 臨時搭建的“席棚” 。
20世紀30年代 , 美國學者安·古德里奇(Anne S. Goodrich , 1895—2005 , 又被譯作“富路德夫人”或“富平安”)女士 , 曾與其丈夫在北京做傳教士 。 她眼見新年的北京 , 年畫、門神貼滿街頭巷尾 , 便對此產生了興趣 。 “1931年 , 我就到東四牌樓那兒的‘人和紙店’ , 買下了他們能有的每一張印品 , 大概能有一百多張吧 。 我拿回家問我的老師 , 請他告訴我這些紙神的用處 , 也告訴我畫上這些神仙的故事 。 ”其中主要以門神與紙馬為主 , 門神又多是楊柳青風格 。 正是以此為素材 , 安·古德里奇女士編著了《北京紙馬:家庭祭祀略考》一書 。 此后 , 她于1991年將這批年畫捐贈給美國哥倫比亞大學史帶東亞圖書館 。 刷印年畫 , 主要的材料就是紙 。 臘月的紙店里售賣年畫 , 也就順其自然了 。
【王樹村|賣年畫的不只畫店】此外 , 《中國古版年畫珍本》(天津卷)中收錄兩幅年畫紙馬:《金龍四大王》《玄元上人萬法天師太上道祖》 。 前者是船運業的保護神 , 后者則是太上老君 , 因其以八卦爐煉金丹聞名于世 , 在民間被尊為冶煉業、鑄造業祖師 。 兩幅畫面的下方均有“楊柳青德慶恒制”一行小字 , 指明了此畫的作坊產地 。 而筆者遍查楊柳青畫店 , 也難找出名為“德慶恒”的畫店 , 卻在《楊柳青買賣通俗雜字》發現 , “德慶恒”為一家經營雜貨、煤油的店鋪 。 由此推測 , 這些年畫紙馬或為雜貨之一種 , 在忙年之際亦由雜貨店代為售之 。 百余年前 , 售賣年畫不僅局限于畫店 , 席棚、紙店、雜貨店均有售賣 。 可見 , 當年的年畫已深入百姓日常生活的方方面面 。
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