而對小說家育邦來說 ， 他在實踐一種 " 趨新 " 。 他把這種 " 新 " 定義為形式、技巧和思想上的創新 ， 這就是王國維所說的 " 一代有一代之文學 " 。 育邦一直格外看重的 ， 是對于人類普遍性和個體精神性的深度挖掘 。 在今天這個多元化的時代 ， 他并不認為文學就是至高無上的 ， 也有可能是電影 ， 也有可能是紀錄片 ， 也有可能是一首歌 ， " 凝視與把握了自己的時代 " ， " 重要的是深刻反映你與這個時代的關系 。 "
不管是哪一種身份的寫作 ， 育邦還是更愿意將他定義為一個熱愛閱讀的人 。 正像他在出版的文學隨筆集《從喬伊斯到馬爾克斯》中 ， 與 31 位西方世界文學大師跨時空對話 ， 不再滿足于教科書式解讀 ， 而是實實在在地做了一次紙上和心靈上的長途跋涉 。
" 我現在編雜志 ， 寫一些東西 ， 再看看書 ， 其他也沒什么人生的追求 ， 熱愛山水 ， 熱愛日常生活 。 寫作的追求不是嘴上說 ， 恰恰在每一天的職業性創作中 。 但總是期望這顆種子給你結出果實 ， 那你活在這個世上會很痛苦 ， 我們應該享受的是生活和美學帶給我們的快樂 。 "
■對話
讀品：對世界文學之都南京來說 ， 《儒林外史》有怎樣的意義？
育邦：我一直在強調能夠最好彰顯南京人文精神的巨著就是《儒林外史》 ， 這在世界范圍內都能站得住腳 。 大家都知道都柏林有個布魯姆日 ， 這是世界上最成功的文學節日 ， 6 月 16 日 ， 這是喬伊斯寫《尤利西斯》的日子 ， 也是喬伊斯和他的愛人諾拉定為秦晉之好的日子 。 在這一天 ， 都柏林每年都要根據書中的內容舉行盛大的游行 。 如果從傳播學的角度推廣南京文學之都這一品牌的話 ， 也許最合適的就是《儒林外史》 ， 特別是它故事發生在南京的這種場景性 ， 是不是也可以舉行相關的文學活動？
讀品：中國古代文學和西方文學在你身上似乎形成了一種共融、共振 ， 你怎么看？
育邦：我覺得一切優秀的文學藝術我們都要去汲取 。 我喜歡中國的古代文學 ， 我早晨起來一般還是讀古詩 ， 讀七八首之后去上班 ， 同時我也熱愛西方最現代最前沿的東西 ， 我這兩天在看詹姆斯 · 索特 ， 他寫得很好 ， 譬如《暮色》《光年》 。 它們并不矛盾 ， 所有的這一切為我們打開一扇扇窗 ， 打開一個又一個精彩的世界 ， 都是值得我們去深入發現與探索的獨特風景 。 對于一個有足夠想象力和文學智力的作家而言 ， 中國傳統小說和外國現代小說都可以自由進出 ， 在此基礎上 ， 才可能創造出某種新穎的作品來 。
讀品：除了純文學創作 ， 你也會從事一些主題創作 ， 如何兼顧？
育邦：偶爾會有 。 這和我曾經的工作經歷有關 ， 我把它視為我工作的一部分 。 我并不是說要刻意去逢迎或者刻意去反對什么 。 就像吳敬梓 ， 他不是刻意地逢迎 ， 也不是刻意地反對那個時代 。 他其實很想在科舉上獲得成功 。 他留下了 " 文章大好人大怪 " 的社會名聲 ， 跟主流的價值觀不合拍 ， 但他沒有去逢迎阿世 ， 如果他逢迎那個時代 ， 他的功名唾手可得 。 我覺得這就是一個知識分子內心的堅持 ， 是他的見識、他的眼界、他的選擇使然 。 時代是洪流 ， 吳敬梓就是一顆頑石 ， 在水流的沖擊下 ， 頑石表面上可能會被打得更光滑 ， 但內心更加堅硬 ， 更散發出它本真的生命色彩 。 我心向往之 。
讀品：最近的創作狀態怎樣？
育邦：最近詩歌創作多一點 。 有人講詩歌創作是來了靈感才創作 。 我認為 ， 詩歌創作跟小說創作一樣 ， 需要職業化 。 所謂職業化 ， 就是你需要寫這個作品時 ， 你就要坐下來寫 。 像里爾克 ， 一個偉大的德語詩人 ， 他感覺要寫下某些重要作品 ， 就每天強迫自己在那里尋找和等待 。 他晚年最重要的作品《致奧爾甫斯的十四行詩》和《杜依諾哀歌》 ， 就是這樣寫出來的 。 可以說 ， 他是在孤獨中迎來自己命運性的巨作 。 人其實可以通過這種職業化來反對自身的惰性和散漫 ， 藝術招引著我們去做這個事情 。 到了一定年齡 ， 我們應該更好地理解這種職業化 。

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