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帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事

堯舜禹禪讓：從神話看歷史，這是背后的故事哈嘍，大家好，歡迎來關(guān)注小編的文章，眾所周知，堯舜禹所處的時(shí)代正是王振中先生所說的“邦國”聯(lián)盟時(shí)代，亦即史書所稱的“萬邦”時(shí)代?！叭f邦”就是形容天下有很多“邦國”和部落的意思。堯、舜、禹都是各自的“邦國”首領(lǐng)，同時(shí)也先后擔(dān)任了“邦國”聯(lián)盟的首領(lǐng)，后人因此稱之為帝(《重建中國上古史的探索》，王振中著，云南人民出版社2015年8月第1版)。帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事
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從典籍記載的“堯治平陽，舜治蒲坂，禹治安邑。三都相去各二百余里，俱在冀州，統(tǒng)天下四方”(《左傳·哀公六年疏》)來看，也恰恰證明了王振中先生的說法是不錯(cuò)的。堯、舜、禹可能是他們各自所屬邦國的首領(lǐng)或邦國名稱，另外像四岳、皋陶、后稷、伯益、鯀等大臣也都可能是這個(gè)華夏“邦國”聯(lián)盟中實(shí)力比較強(qiáng)大而又有著巨大威信的核心成員“國”。帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事
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堯以前，是前“邦國”聯(lián)盟即部落聯(lián)盟時(shí)期，聯(lián)盟盟主之位基本上是在黃帝族系內(nèi)部傳承，這從司馬遷關(guān)于顓項(xiàng)、帝嚳和帝摯都是黃帝后商的記載可見一斑。顓頊、帝嚳和帝摯，包括堯舜，都可能只是黃帝族系的核心聯(lián)盟部落，不一定有血緣關(guān)系(《重建中國上古史的探索》，王振中著，云南人民出版社2015年8月第1版)。帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事
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黃帝是靠武力打敗蚩尤、征服炎帝族系而稱霸中原的，這種血雨腥風(fēng)式的征伐一直延續(xù)到頊時(shí)代，直至顓頊打敗共工，實(shí)行“絕地天通”的專制統(tǒng)治以后，天下才稍微穩(wěn)定一些。但那些被擊敗的業(yè)尤、顓頊后商，以及其他受壓制的氏族、部落，卻一直就心懷不滿，并時(shí)有騷動(《史記·五帝本紀(jì)》)。帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事
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光應(yīng)該是在帝摯專制統(tǒng)治被聯(lián)盟部落推翻以后，憑著巨大的威望被大家推舉上位的。那時(shí)的“邦國”聯(lián)盟盟主對“邦國”聯(lián)盟中各“邦國”、部落并沒有絕對的統(tǒng)治權(quán)，更大意義上是靠贏得人心的威望來發(fā)號施令。雖然每個(gè)“邦國”、部落，都是一個(gè)世襲的獨(dú)立王國，都有絕對獨(dú)立的人事任免權(quán)和財(cái)富支配權(quán)，但這種聯(lián)盟盟主是必須經(jīng)過民主協(xié)商，得到大家的公認(rèn)后才能上任的。帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事
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顯然這是一個(gè)流傳已久而為各“邦國”、部落所奉行的規(guī)則，不是說堯天生就道德修養(yǎng)高，而是規(guī)則幫助他提高了自己的道德水平。從《尚書》《墨子》《史記》等典籍記載堯傳位于舜，舜又傳位于禹，甚至從禹傳位于益，最后被他的兒子啟“竊取”帝位的情況來看，這種“民主禪讓制”的的確確是存在的，而且還有著具體詳細(xì)的規(guī)則內(nèi)容：盟主在位時(shí)，要通過任用賢能來治理天下，并需在后期挑選帝位繼承人選，子以考察?？疾旌细裨偃我哉隆蛴盟矗从糜?，都經(jīng)過了進(jìn)選，推薦、考察和任用這一過程。帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事
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盟主之位不是終身制，在其年老力衰時(shí)，要主動退居二線，把國事交給繼承人行使盟主職能，而盟主則變成“太上皇”，行使監(jiān)管職能臂如，按《尚書)(史記》的說法，堯就當(dāng)了28年的太上皇；舜做了17年的太上皇；禹也做了10年的太上皇。帝摯&堯舜禹禪讓從神話看歷史，這是背后的故事
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盟主的位置即帝位不是法定世襲，必須傳給包括盟主長子在內(nèi)的聯(lián)盟內(nèi)部有德望之“邦國”首領(lǐng)。堯繼承的是摯，舜繼承的是堯、禹繼示的是舜，但作為禹子的啟卻繼承的是禹的帝位。盟主長子直接進(jìn)入最后兩個(gè)繼承人之間的競爭，誰最終獲得繼承人的資格，是在盟主去世后由各邦國來最后選定。這種選定的辦法是，公推的盟主繼承人于盟主去世時(shí)要在第一時(shí)間將代表國家權(quán)力的印信和寶器送到盟主的兒子那里，交由盟主的長子保管。然后再治喪三年。這三年期間由兩個(gè)候選繼承人共同治理邦國聯(lián)盟事務(wù)。