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他說：“自知說了或做了蠢事，那不算什么，我們必須吸取的更加充分而重要的教訓是：我們都是大笨蛋。”最大的笨蛋就是根本想象不到自己竟會是笨蛋的人。對理性的錯誤自信就是產生白癡的源泉，同時，間接地，也產生缺陷。思想是否給了我們任何值得感謝的東西，是大可質疑的。他認為人們在智力上的缺陷也不是重要的，好多人學習知識就是應付考試，認為考不好就是自己的智力問題。蒙田說那都不重要。上學的成績就代表智力嗎？不一定，他說真正能夠代表一個人智力的是日常生活當中的考試。他認為，如果一個人要考試，考什么呢？愛、性、病、死、孩子、金錢和野心，這些東西是我們在日常的生活當中，你這一輩子當中遲早會遇到、要面臨的問題。這些東西如果你不會處理，你只會去寫拉丁文、寫論文，根本救不了你的命。蒙田看來，那些所謂的智者、哲學家，他們所掌握的東西跟一個完全不會這些東西的人沒有太大差別，因為沒有人能夠擺脫沉重的肉身。你看起來再高尚，你也照樣也和蕓蕓眾生一樣。他有句話是這么說的“登上至高無上的御座，仍只能坐在屁股上。”你有本事就別坐在屁股上，你說你坐什么樣的椅子跟別人不一樣，大家都要先坐在屁股上。所以人與人沒有多大區別，你會經歷生老病死，他人也會；你的人生有陰晴圓缺，他人也有….健康的人、殘疾的人、富人或窮人都是一樣。所以無需為了自己的缺失而感到自卑。這就是蒙田給予我們的“對缺陷的慰藉”。5.對悲傷的慰藉說到悲傷，會總和悲觀主義聯系在一起，而哲學家叔本華就是典型的悲觀主義者。他在1788年生于但澤（過去為德國城市，今屬波蘭），他的父親是一個富商，非常有錢。但在叔本華十七歲那年，他的父親自殺了，給他留下了一大筆遺產，保證他一輩子都不需要為錢而工作，所以叔本華其實很有錢。

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他的母親是個交際花，所以他父親死了以后，周圍有很多男人，其中最有名的一個好朋友叫歌德。歌德經常來叔本華他們家，然后跟叔本華聊天，叔本華很崇拜歌德。他的母親送他到英國學習，所以叔本華會講一口流利的英語，他的英語能夠講得跟當地人一樣好，然后游學法國。在這過程當中他就有了抑郁癥，他每天都在思考人間苦難。因為父親的自殺會給他蒙上很大的心理陰影，這個在心理動力上會有一種跟隨的欲望，所以叔本華一直在很痛苦地思考人生的苦難。1818年，叔本華寫了自己非常著名的一本書，叫作《作為意志和表象的世界》。書里濃郁的悲觀主義的基調與正感受到生命意義的茫然。叔本華說，生命不過是一個又一個欲望的此起彼伏，人們通過追逐欲望來自我滿足，卻在這一個欲望得以滿足的同時立刻陷入了下一個不滿足——如此周而復始，循環往復，永無止息。所以在他的觀念里，人生不過是一場永不知足的追求，不過是一個在欲望的驅使下漫無目的卻馬不停蹄的四處奔忙，不過是在得不到的痛苦和得到后的無聊之間循環往復的過程，而無聊是別一種痛苦。所以不論我們得到或得不到，得到什么，得到多少，我們終將感到失落，因為始終還有下一個我們不可企及之物、求而不得之欲....那么結論就是：逐求是焦躁痛苦的，快樂是短暫偶然的，所以，由此而構成的生命是無意義的，注定是悲劇性的。

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