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唯美|談論美 就是談論我們的生活( 三 )

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所以至少做《唯美》這本雜志 ， 這個大膽的舉動 ， 還是可以刺激我們去思考一下這些問題 。 因為 ， 很多問題我們覺得已經不是問題 ， 但其實它依然是個問題 。
現今社會個體高度自我認可 ， 存在大眾對藝術概念的顛覆
張立憲：接下來我們聊聊美和生活 ， 因為生活是與每個人切身相關的 。 董強老師先來說說您的看法 。
董強：這確實是當今一個很重要的話題 。
以前藝術和生活是分開的 ， 有一句著名的話——“藝術來源于生活 ， 又高于生活” 。 以前藝術像殿堂一樣 ， 至少年輕學子們在學的時候 ， 我相信徐累、冷冰川年輕的時候都有心目中的大師 。 這種大師 ， 你是仰望他的 ， 你希望有一天能達到他 。 到了現在 ， 好像這種仰望感越來越少 ， 這就是當今社會的一大特點——個體高度的自我認可 ， 尤其是互聯網時代、微信時代 ， 個體在自己的范圍里可以無限地膨脹 ， 包括元宇宙 ， 我覺得跟這些東西都有關系 。 這個力量大了以后 ， 從某種程度說 ， 原先意義上的藝術必然要解構 。
原先那種大師和學徒之間的模式 ， 你看文藝復興 ， 達·芬奇下面是有一幫學徒的 ， 拉斐爾下面是整個一個畫室 ， 法國人安格爾跑到意大利去學……包括徐累、冷冰川都受到過西方很多大師的影響 ， 而且現在也是他們心目中的大師 。 但是現在很多年輕人不一定這么想 。 所以每個人在畫自己的 ， 在自拍 ， 覺得自己拍到的雪花比別人的好看 ， 其實你一比較 ， 幾乎是一樣的 。 北京一下雪 ， 所有人都在拍下雪 ， 有的人構圖真的好一點 ， 但是構圖好的那個人就上升到藝術嗎？也沒有上升到這一步 。
所以我們現在有一種大眾對藝術概念的顛覆 ， 這是肯定的 。 但是這個東西是好、是壞 ， 我們不評判 。 因為藝術從某種程度來說 ， 它的目的最終也是為了解放人的精神 ， 如果你這個個體直接達到了 ， 那也是好事 ， 也許藝術最終的目標就成功了 。
因為我長期生活在巴黎 ， 法國有一個全世界認可的藝術和生活之間的交融 。 我們現在想象巴黎街頭 ， 你可能會用到“浪漫”這個詞 ， 但是我們可以改成“美” ， 覺得很美 ， 小小的一個地方可以折射出對生活的熱愛 。 藝術怎么融入生活 ， 這方面他們一直做得比較好 。 回到中國 ， 我當時有一個特別深的印象 ， 林語堂在美國的時候寫過《生活的藝術》 ， 他講不要小看中國這個民族 。 幾乎在同一年 ， 一個法國人也寫了一本書叫《生活的藝術》 。 至少在中國和法國 ， 我們有相通之處 ， 藝術能夠善于從生活中去吸取東西 。
我前陣子做的《唐詩之路》活動 ， 我的合作者是諾貝獎得主 ， 他覺得唐詩里面充滿生活的小的東西 ， 在西方可能入不了詩的東西都進去了 。 所以我們一方面有士大夫的很高的藝術 ， 同時 ， 無論是杜甫 ， 甚至李白的詩里 ， 還是有很多生活的東西 。 包括繪畫 ， 有精神性的繪畫、純粹的山水畫 ， 但是也有很多日常的東西 。 《清明上河圖》里面全是生活的氣息 。 所以兩者之間交融在一起也是一種文明的體現 ， 一種高度的文明 ， 它能夠做到看上去非常高的、超越于生活的 ， 其實它是跟生活連在一起的 。 而且從某種程度上說 ， 藝術如果無法接到生活里去 ， 這個藝術也許不長久 。
我們讀書的時候學過“美學”這個詞 ， 為什么要創造這個詞語？它的意思就是感覺 。 當時發現純粹靠智力、靠其他東西已經無法表達一些東西 ， 所以要發明一種學科 ， 跟我們的感覺有關系 。 感覺是我們日常生活中無時無刻都存在的東西 。 我此時此刻在感覺現在的燈光 ， 甚至我在感覺底下每個人的表情、每個人的一舉一動 ， 這是非常日常的東西 ， 而且大藝術家往往能夠從日常的東西里找到一些你想不到的東西 。 所以藝術和生活之間 ， 本身是存在這樣一種關聯的 ， 至少在法國文明也好 ， 中華文明也好 ， 我們有這樣的傳統 。