詩史是誰 _生活經驗

請問：詩仙、詩鬼、詩圣、詩豪、詩史分別指誰？詩仙，詩鬼，詩圣，詩史，詩豪分別指的是？
古代詩仙、詩鬼、詩圣、詩豪、詩史，詩囚分別指誰？詩仙李白
詩圣杜甫
詩史是說杜甫的詩歌

詩鬼李賀
詩豪劉禹錫

詩囚孟郊、賈島

詩圣詩鬼詩仙詩史分別是誰？還有詩豪！詩仙李白
詩圣杜甫
詩囚賈島
詩魔白居易
詩鬼李賀
詩豪劉禹錫
詩瓢唐求
詩癖蕭綱
詩魂梅堯臣
詩腸張藉
詩窯王仁裕
詩佛王維
詩史是杜甫
杜甫的詩被稱為史詩

詩圣詩鬼詩仙詩史分別是誰？還有詩豪！詩仙:李白
詩圣:杜甫
詩魔:白居易
詩佛:王維
詩鬼:李賀
詩豪:劉禹錫
詩囚:孟郊和賈島
詩史是指杜甫的三吏三別,非人物

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詩史是杜甫
杜甫的詩被稱為史詩

誰被稱為詩史？詩史一般是指杜甫的詩

“詩史”之說，最早見于唐代孟棨的《本事詩》：“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’ 。”唐代偉大的現實主義詩人杜甫用詩筆寫出自己在安史之亂中的見聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時期的社會現實，所以在當時就已經被稱之為“詩史”

詩史是誰？詩史是杜甫
杜甫

“詩史”說在中國古代詩文評中有著極其廣泛的運用。楊慎從詩歌主情的本質論、詩貴含蓄的審美論以及生活真實和藝術真實等方面對“詩史”說進行了剖析，該論在“詩史”論的流變中具有重要的歷史地位。
元楊維禎的《梧溪詩集序》說："世稱老杜為'詩史'，以其所著，備見時事。予謂老杜非直紀事史也，有春秋之法也。其旨直而婉，其辭隱而見。如《東靈湫》、《陳陶》、《花門》、《杜鵑》、《東狩》、《石壕》、《花卿》、前后《出塞》等作是也。故知杜詩者，《春秋》之詩也，豈徒史也哉？"(東維子集.卷七)他認為"詩史"之提法不足以涵蓋杜詩的審美價值。杜詩不但"直紀事史"，而且還能通過暗寓褒貶的春秋筆法使作品具有含蓄蘊藉的審美效果。明唐元

詩史是誰詩圣又是誰？杜甫作為中國文學史上的大詩人，被尊為“詩圣”、“詩史”，然而少為人知的是這位大詩人一生的大多時間里卻是一貧如洗、貧病交加，只能靠寄人籬下或寫幾首詩乞食為生，是一個十足的詩丐。
杜甫字子美，唐玄宗先天元年（712年）生于河南鞏縣。祖父杜審言，也是唐朝著名詩人，父親杜閑，做過兗州司馬、奉天縣令。杜甫的青少年時期正是唐“開元之治”的興盛時期，家境頗為富裕，因此受到良好教育，七歲能詩。十八、九歲時，杜甫離開家庭，開始了當時在文學仕子中流行的漫游生活，先后游歷過晉、吳越、齊趙等地。期間曾到洛陽參加進士考試，沒有及第。天寶五年（746年），杜甫來到唐朝的都城長安第二次應舉，結果再次落第，生活也逐漸陷入困頓，開始了他貧病交加、投詩乞食的后半生。
落第后，杜甫為了進入仕途，謀一安身之處維持生計，只得四處奔波，向權貴人物投詩，乞求引薦和得到一些饋贈。他曾投詩的有安西都護高仙芝、駙馬張垺⒕┱滓視謚僂ā⒑游鶻詼仁垢縭婧駁?。另外，他還三次向皇帝獻賦，希望得到賞識。就這樣歷經十年的堪坷，直到天寶14年（755），杜甫才謀到右衛率府胄曹參軍的小官職，總算有了“五斗米”安身。這十年里杜甫忍受的屈辱、生活的艱難是他人難以想象的，從他的詩句“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”（《奉贈韋左丞丈》），“長安苦寒誰獨悲？杜陵野老骨欲折”、“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯百結”（《投簡華成兩縣諸子》）中可以看出。
杜甫得職后沒有多久，安史之亂爆發，他又親歷了攜家逃難、身陷叛軍、潛逃鳳翔等諸多艱險，有“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”（《述懷》）、“生還今日事，間道暫時人”（《喜達行在所三首》）、“野果充糇糧，卑枝成屋椽”（《彭衙行》）為證。
至德二載（757年）五月，杜甫被唐肅宗任命為左拾遺。不久，因上疏救房琯被貶華州司功參軍。肅宗乾元二年，關內大旱，杜甫棄官西行，開始漫長的漂泊生活。他先后流寓秦州、同谷，“黃獨天苗山雪盛，短衣數挽不掩脛，此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜”（《同谷縣作歌七首》），生活無比凄苦。歲末，杜甫抵成都，在親友的資助下建了一所草堂定居。時嚴武為成都尹，時常周濟他。不久，嚴武入朝，杜甫生活無依，只得攜家到梓州投奔刺史房琯。房琯死，又投靠新任刺史章彝。代宗廣德二年（764），嚴武再次鎮蜀，杜甫又回成都。次年，嚴武卒。杜甫只得攜家東下，經渝州、忠州，到達夔州。在夔州都督柏茂琳的資助下，渡過后半生中較為安定的兩年。代宗大歷三年（768），杜甫思鄉心切，乘舟出川，想返回家鄉。但戰亂和大水使他無法北上，只好輾轉漂泊于湖北江陵、公安和湖南的長沙、岳陽一帶，過著貧病交加的生活，常常是二、三天吃不上一頓飽飯。大歷五年（770），這位大名滿宇宙的大詩人，默默死于那條與他相依為命數年的破船上，時年59歲。死后因家貧如洗，無錢歸葬，只好暫埋于耒陽方田驛。40年后，才得歸葬故土，由元結為其題寫了墓碑。
杜甫一生顛波流離，飽經患難，身世之不幸，境遇之悲慘，幾同于一個乞丐。也正因如此，才使杜甫深刻認識了現實社會，體會到了底層群眾的生活，寫出了《三吏》、《三別》等眾多充滿現實主義的優秀詩篇，被人們尊稱為詩史、詩圣，千百年來深受人們的愛戴。

詩史是指誰杜甫啊~

詩史是誰？和史詩是什么？“詩史”之說，最早見于唐代孟棨的《本事詩》：“杜（甫）逢（安）祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’ 。”唐代偉大的現實主義詩人杜甫用詩筆寫出自己在安史之亂中的見聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時期的社會現實，所以在當時就已經被稱之為“詩史” 。如著名的敘事組詩“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），以飽蘸著深切同情的筆調，揭示了這一場戰亂給人民帶來的深重災難，表現了憂國憂民的深沉感情。
除了杜甫，還有一些詩人所寫的詩也被稱為“詩史” 。史詩是一種莊嚴的文學體裁，內容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說。
史詩一般分作兩種，一種為“傳統史詩”或“原始史詩”，主要是以口頭流傳的形式世代相傳，隨著時間而增添情節，最后被整理、加工，以文字記載成為一部統一的作品。這類史詩的代表有荷馬的史詩作品《伊利亞特》和《奧德賽》。另一種為文學作家以特定的觀念目的有意識地編寫而成的“文學史詩”，這類史詩的代表有維吉爾的《埃涅阿斯紀》和約翰·彌爾頓的《失樂園》。
敘述英雄傳說或重大歷史事件的古代敘事長詩。多以古代英雄歌謠為基礎，經集體編創而成，反映人類童年時期的具有重大意義的歷史事件或者神話傳說。它運用藝術虛構手法，塑造著名英雄形象，結構宏大，充滿著幻想和神奇的色彩。中國西藏的《格薩爾王傳》、印度的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》和古希臘的《伊里亞特》、《奧德賽》等都是著名的史詩。現代有時也把有影響的、再現一定歷史時期生活面貌的、規模宏偉的優秀敘事作品（如長篇小說）稱為史詩或者史詩式的作品。世界最古老的史詩是巴比倫史詩《吉爾伽美什》。
史詩是一種以長篇敘事為體裁講述英雄人物（來源于歷史或神話中）的經歷或事跡的詩。
荷馬的史詩作品伊利亞特和奧德賽是典型的例子。最早的史詩與口頭詩歌有很強的聯系，文學家常借用這種形式，最早和最明顯的例子是埃涅伊德，與荷馬用相同的形式和題材。
“史詩”這個詞在現代語文中，多用來指虛構的文藝作品，其特點是背景龐大、人物眾多，涉及大量的虛構地理，時間跨度大的敘事作品。典型的例子如星球大戰等。

請問：詩仙、詩鬼、詩圣、詩豪、詩史分別指誰？

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【詩史是誰】詩仙、詩鬼、詩圣、詩豪、詩史分別指的是：1、詩仙：李白李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人” 。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙” 。李白創造了古代浪漫主義文學高峰，為唐詩的繁榮與發展打開了新局面，歌行體和七絕達到后人難及的高度。開創了中國古典詩歌的黃金時代。2、詩鬼：李賀李賀，字長吉，中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為"鬼才"，"詩鬼"，創作的詩文為"鬼仙之辭" 。有"'太白仙才，長吉鬼才'之說。3、詩圣、詩史：杜甫杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史” 。作詩三千多首，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后，唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌。4、詩豪：劉禹錫劉禹錫，唐代文學家、哲學家，字夢得，有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，大多自然流暢、簡練爽利，同時具有一種空曠開闊的時間感和空間感。擴展資料其他唐代詩人的有趣稱號：1、詩佛：王維王維，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，創造了水墨山水畫派。因為他篤志信佛，所以他的詩歌創作也在不同程度上受到了佛教思想的影響，被尊為“詩佛” 。2、詩魔：白居易白居易，字樂天，號香山居士，是我國唐代偉大的現實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。在文學上積極倡導新樂府運動, 寫下了不少反映人民疾苦的詩篇。3、詩杰：王勃王勃，字子安，唐代詩人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為"初唐四杰" 。他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為"神童" 。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕。4、詩狂：賀知章賀知章，字季真，唐代著名詩人、書法家，少時就以詩文知名。盛唐前期詩人，又是著名書法家。與張若虛、張旭、包融并稱"吳中四士" 。賀知章詩文以絕句見長，寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑。參考資料百度百科-詩人
詩圣詩鬼詩仙詩史分別是誰詩圣杜甫，詩鬼李賀，詩仙李白，杜甫被世人尊為“詩圣” 。他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程，所以被稱為“詩史” 。

詩圣、詩仙、詩魔、詩神、詩狂、詩佛、詩鬼分別是誰？唐朝作為封建時期一個比較繁華的朝代，出現過不少流芳千古的古詩。唐詩作為中華民族珍貴的文化遺產之一，是唐代以及宋代文人的智慧結晶，對世界上的很多國家文化發展產生了深遠影響。當時的文壇中人將這些文人中詩作最好的一群人分別稱為詩圣、詩仙、詩魔、詩神、詩狂、詩佛、詩鬼。其中的詩圣是杜甫、詩仙是李白、詩魔是白居易、詩神是蘇軾、詩狂是賀知章、詩佛是王維、詩鬼是李賀。杜甫作為唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜” 。少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，多次參加科考都沒考上，后來得到貴人相助順利當上官，但是在官場一直不得志，后來親眼目睹唐朝上層社會的奢靡與社會危機。等到安史之亂爆發后，杜甫先后輾轉多地躲避戰亂，依然心系蒼生，胸懷國事。李白作為唐代浪漫主義詩人，他的一生見證了唐朝的輝煌和沒落。傳世的《李太白集》中很多的詩作中有描寫大唐繁榮場景的也有不少寫自己人生狀態的，在當時的文人界有很高的地位。白居易作為唐代現實主義詩人，跟元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白” ，與劉禹錫并稱“劉白”，曾官至翰林學士、左贊善大夫。傳世的《白氏長慶集》中的代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。蘇軾作為北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，治水名人，科舉考試時進士及第，在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地都任職過，擔任過翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等朝廷要職。他還是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就，與黃庭堅并稱“蘇黃”；豪放派詩詞的代表人物。賀知章作為唐代詩人、書法家，少年時期以詩文知名，曾是武則天時期未科狀元，被授予國子四門博士，遷太常博士。詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，還跟李白、李適之等謂“飲中八仙” 。王維作為唐朝詩人、畫家，精通詩、書、畫、音樂等，曾擔任過右拾遺、監察御史、河西節度使判官等職務。他擅長詠山水田園，跟孟浩然合稱“王孟”，還被推崇為南宗山水畫之祖。李賀作為唐朝中期浪漫主義詩人，跟李白、李商隱稱為“唐代三李” 。康處由于仕途不順，開始熱心于詩歌創作，來抒發生不逢時的苦悶心情。詩作想象極為豐富，引用神話傳說，托古寓今。
詩圣是誰,詩仙是誰,詩史是誰“詩史”是指杜甫詩歌中所體現出來的“善陳時事”的現實主義精神和創作方法。

1、詩骨--陳子昂
其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨” 。
2、詩杰--王勃
其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”
3、詩狂--賀知章
秉性放達，自號“四明狂客” 。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂” 。
4、詩家天子七絕圣手--王昌齡
其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫” ，因而舉為“詩家天子” 。
5、詩仙--李白
詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙” 。
6、詩圣--杜甫
其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣” 。
7、詩囚--孟郊
作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為“詩囚” 。
8、詩奴--賈島
一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴” 。
9、詩豪--劉禹錫
其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。
10、詩佛--王維
這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.
11、詩魔--白居易
白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔” 。
12、五言長城--劉長卿
擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城” 。
13、詩鬼--李賀
其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼” 。
14、杜紫薇--杜牧
曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇” 。
15、溫八叉--溫庭筠
才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉” 。
16、鄭鷓鴣--鄭谷
以《鷓鴣詩》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。
17、崔鴛鴦--崔玨
賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦” 。
18、詩神--蘇軾
蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。

“詩史”的稱號出現較早。早在晚唐《本事詩·高逸》就曾寫道；“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。”’這時杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了。后來宋祁在《新唐書》的《杜甫傳》里也寫道：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少哀，世號‘詩史’ 。。”至于“詩圣”的稱號，宋祁文章中已含有這個意思。真正見諸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《夢少陵作》一詩里寫道：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣” 。

“詩史”是指杜甫詩歌中所體現出來的“善陳時事”的現實主義精神和創作方法。“善陳時事”包括兩個方面的含義：一是所寫為當時的重大事件或與重大事件有關。具體到杜甫的詩歌是指“逢祿山之難，流離隴蜀”所見所聞所感。這就與一般的反映現實區別開來。否則，“詩史”就用得太泛了。由于安史之亂是唐帝國由盛轉衰的關鍵。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉折過程中的種種社會景象，使得他的詩具有深刻反映社會發展規律的意義。二是“詩史”除了指作品所寫的題材涉及社會重大事件外，還指作品所體現出來的思想認識是深刻的，對社會具有比較大的正面的思想教育作用。這點在杜甫的于安史之亂前后所寫的詩歌中也表現得十分突出。

詩圣是誰？詩史是誰？白居易被譽為什么？詩圣:杜甫

詩史是指杜甫的三吏三別,非人物

詩魔:白居易

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詩史是誰杜甫詩達到了中國詩歌史上現實主義最高峰。杜甫的詩被稱為“詩史” 。

詩史是指什么？詩圣又指什么？詩圣杜甫:字子美（公元712年——770年），號少陵，祖籍襄陽，偉大的現實主義詩人，創作了“三吏”，“三別” 等大量優秀詩篇，寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等千古絕句。杜甫（712～770）唐代詩人。字子美。祖籍襄陽（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，在成都被嚴武薦為節度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵杜工部。生平詩歌創作研究資料生平杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7 歲學詩， 15歲揚名。20歲以后可分 4個時期。漫游時期玄宗開元十九年（731）至天寶四載（745），杜甫過著 “裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進士失敗。天寶三載，在洛陽與李白結為摯友。次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。長安時期天寶五載至十四載，杜甫困守長安，窮困潦倒。他不斷投獻權貴，以求仕進。六載曾應試“制舉”；十載獻“大禮賦”三篇得玄宗賞識，命宰相試文章；但均無結果。直到十四載十月，安史之亂前一個月，才得到右衛率府胄曹參軍之職。仕途的失意沉淪和個人的饑寒交迫使他比較客觀地認識到了統治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個憂國憂民的詩人。創作發生了深刻、巨大的變化。產生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的不朽名篇和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的警世之句。此期流傳下來的詩大約100首，其中大都是五七言古體詩。流亡時期肅宗至德元載（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創作成就很大。長安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因房案直諫忤旨，幾近一死。長安收復后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長安。此時期的杜甫，對現實有了更清醒的認識，先后寫出了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三別”等傳世名作。759 年，關輔大饑，杜甫對政治感到失望，立秋后辭官，經秦州、同谷，于年底到達成都。此期流傳下來詩歌200多首，大部分是杜詩中的杰作。漂泊西南時期肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續住了五年。其間曾因亂流亡梓、閬二州。765 年，嚴武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。因病滯留云安，次年暮春遷往夔州。768年出峽，輾轉江陵、公安，于年底達岳陽。他生活的最后二年，居無定所。飄泊于岳陽、長沙、衡陽、耒陽之間，時間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙到岳陽的船上，年59歲。逝世前作36韻長詩《風疾舟中伏枕書懷》，有“戰血流依舊，軍聲動至今”之句，仍以國家災難為念。這11年，他寫詩1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜詩的七分之五強。多是絕句和律詩，也有長篇排律。名作有《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》、《登高》、《又呈吳郎》等。詩歌創作杜詩現存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了杜甫一生的生活經歷；把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史” 。但杜甫并非客觀地敘事，以詩寫歷史；而是在深刻、廣泛反映現實的同時，通過獨特的藝術手段表達自己的主觀感情。正如浦起龍所云：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也”（《讀杜心解》）。天寶后期以來，杜甫寫了大量時事政治詩。短篇如《洗兵馬》、《有感》、《麗人行》、《三絕句》、《病橘》、《茅屋為秋風所破歌》、《又呈吳郎》，長篇如《夔州書懷》、《往在》、《草堂》、《遣懷》，雖內容各異，但都是個人情感與事實相結合，抒情色彩較濃。戰爭題材在杜詩中數量很大。杜甫對不同性質的戰爭態度不同。反對朝廷窮兵黷武，消耗國力的有《兵車行》、《又上后園山腳》等；支持平息叛亂，抵御外侮的有《觀安西兵過赴關中待命二首》、《觀兵》、《歲暮》等。《前出塞》、《后出塞》兩組詩，既歌頌了戰士的壯烈英勇，又譴責了君王拓邊無厭和主將驕橫奢侈；以一個戰士的自白概括了無數英勇士兵的不幸命運。“三吏”、“三別”中，詩人同情人民的痛苦，憤恨野蠻拉?。壞蟮械鼻? ，兵源缺乏，他只能忍痛含淚勸慰被征者。表現出作者內心尖銳復雜的矛盾沖突。杜甫有不少歌詠自然的詩。歌詠的對象，往往是既聯系自己，也聯系時事，是情、景與時事的交融，而不僅僅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《劍門》。杜甫還有些歌詠繪畫、音樂、建筑、舞蹈、用具和農業生產的詩，同樣貫注了作者的感情，具有時代特色。杜集中也有些詩，時代氣氛不濃，個人感情較淡泊，尤其是在成都草堂寫的一部分詩。這是他經過長期飄泊，得到暫時休息后心境的表現。在《屏跡》、《為農》、《田舍》、《徐步》、《水檻遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等詩中，詩人對花草樹木、鳥獸魚蟲的動態有細膩的觀察，無限的喜愛和深刻的體會。體現了杜甫詩歌和為人的另一側面。杜甫懷念親友的詩，大都纏綿悱惻，一往情深。如《月夜》懷念妻子，《月夜憶舍弟》懷念弟弟。眾多懷友詩中，以懷念李白的最為突出。從與李白分手直到晚年，追念或談到李白的詩有15首。表現了他對李白的推崇和情誼。杜甫還以詩論詩，在《戲為六絕句》、《偶題》、《解悶十二首》（其四至其八）中，表達了“轉益多師”、“別裁為體”，揚棄古今而自鑄偉辭的藝術主張。在困守長安和飄泊西南時期，為求仕進和維持生計，杜甫也作過一些內容無聊、格調不高的投贈權貴、奉和應酬的詩。其中有不少五言排律。杜詩體制多樣，奄有眾長，兼工各體，并能推陳出新，別開生面。其五言古詩融感事、紀行、抒懷于一爐；博大精深、無施不可，開唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、《贈衛八處士》、“三吏”、“三別” 。七言古詩長于陳述意見，感情豪放、沉郁，風格奇崛拗峭；如《醉時歌贈鄭廣文》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風所破歌》、《歲晏行》等。其五、七言律詩功力極高；五律如《春望》、《天末懷李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水檻遣心》、《旅夜書懷》、《登岳陽樓》，七律如《蜀相》、《野老》、《聞官軍收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《諸將五首》、《秋興八首》、《登高》等；唐人律詩很少能超過它們。杜甫還有許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發展。其《秋日夔府詠懷寄鄭監李賓客一百韻》長達 1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投獻應酬之作。其絕句即景抒情，反映時事，并開絕句中議論之體，別開異徑，貢獻頗大。杜詩內容廣闊深刻，感情真摯濃郁；藝術上集古典詩歌之大成，并加以創新和發展；在內容與形式上大大拓展了詩歌領域，給后世以廣泛的影響。杜甫也被后人尊為詩圣。杜甫一生潦倒，其詩“百年歌自苦，未見有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對新樂府運動的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇倍至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。研究資料近千年來，治杜之風不絕。宋代有許多杜詩的編年、分類、集注等專書，如王洙《杜工部集》、郭知達《九家集注杜詩》、魯編次、蔡夢弼會箋的《杜工部草堂詩箋》、徐居仁編輯的《分門集注杜工部詩》。后世注釋杜集的亦在百種以上，較流行的有錢謙益《箋注杜工部集》、仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》。新、舊《唐書》都有杜甫本傳。兩宋以后，詩話筆記中評點、解釋杜詩的文字非常豐富。中華書局1964年編有《古典文學研究資料匯編·杜甫卷》上編《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鴻保有《讀杜詩說》。另外，中華書局還將五四運動以來較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至《杜甫傳》、蕭滌非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫詩論》、朱東潤《杜甫敘論》。較詳實的年譜有聞一多《少陵先生年譜會箋》和四川文史研究館的《杜甫年譜》。

詩史是指誰（ ),堪稱詩中有畫，畫中有仙的詩人是（）詩史是指誰（ ),堪稱詩中有畫，畫中有仙的詩人是（）誰的詩畫被贊譽為\“詩中有畫，畫中有詩\”?蘇軾（蘇東坡）在評論王維（王摩詰）的詩畫時曾說：\“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。\”所謂\“詩中有畫\”，是指語言藝術中有著造型藝術的因素，是以抒情方式寫景，景在情中，情中含景，使客觀的景主觀化了。所謂\“畫中有詩\”，是指在有形的畫面中蘊含著詩的情趣和不盡之意。

唐朝被稱為詩史是誰是杜甫，
杜甫（712～770）字子美，自號少陵野老，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。世稱杜工部、杜拾遺，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1400多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣” 。官至左拾遺、檢校工部員外郎，代表作有“三吏”、“三別”等，有《杜工部集》傳世，紀念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公園、杜陵橋、杜陵書院等。

杜甫杜甫被后世尊稱為“詩圣”，世稱老杜，與李白并稱為“李杜”[有時候也稱為“大李杜”，以區別于“小李杜”] ，是中國文學史上偉大的現實主義詩人。死于耒陽市，今耒陽有湖南省重點文物保護單位——杜甫墓、杜工部祠、杜陵橋、杜陵書院等遺址，在杜甫遺址的基礎上辟有杜甫公園。杜甫遺愿要歸葬首陽山，但其次子宗武因窮困無力做到，只好暫時掩埋于耒陽，死后四十三年方由其孫杜嗣業扶柩歸葬于河南洛陽偃師首陽山下，在首陽山下也有杜甫墓。歷代僅杜甫墓、杜公祠題詠多達六十余首，還有成都杜甫草堂。
杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人，與李白并稱“李杜” 。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜工部。以古體、律詩見長，風格多樣,以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。
杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。祖父是初唐詩人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳，青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。父親杜閑有奉天令一職。
杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。
[編輯本段]杜甫生平
杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然后世被稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史” ，可在唐朝當時并沒有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”其中不乏也有詩人的自比，而杜甫的經歷和詩歌創作主要可以分為四個時期：
一、讀書和漫游時期（三十五歲以前）
所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂” 。
開元十九年（時二十歲）始漫游吳越， 5年之后歸洛陽應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。
二、困居長安時期（三十五至四十四歲）
這一時期，杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。

三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）
安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別” 。
“三吏”：為《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》；“三別”：為《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。
四、西南漂泊時期（四十八至五十八歲）
隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。
[編輯本段]杜甫死因
多少年來，杜甫給后人留下的最大疑惑是他的死因。
文學、史學界針對杜甫的死因提出了五種死因，而且各執一詞，發人深思。
一、病死說

翻閱莫礪鋒、童強著《杜甫傳》，關于杜甫的死，書中是這樣寫的：“冬天到了，詩人病倒了。病倒在行往岳陽的舟中。……一顆巨星就在這無限的孤獨、寂寞中隕落了。”（天津人民出版社2001年1月版，第316頁）。
二、吃牛肉過多而死

《舊唐詩》云“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。”這種說法具有傳統的權威性，因為此說來自于官方保存的史料中。
三、溺死

此說最早出自于假冒唐朝李觀的名義寫的《杜抬遺補遺》。這種說法自提出后，后來歷朝歷代的學者對此說進行批駁，并明確指出此段文字中的“硬傷” ，唐玄宗死于寶應元年，也就是公元762年，怎么能又在770年去思子美杜甫呢？

四、自沉于水而死

此說源于偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢（指屈原、李白、杜甫）同歸一水”的說法。三人懷沙自沉，這顯然是一種沒有絲毫根據的想象。
五、食物中毒而死

提出此說的是現代著名學者郭沫若，郭老的這種說法同樣具有清測性，幾乎沒有文獻作為依據純屬于個人的文學創作。
[編輯本段]個人影響
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是漢樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
杜甫（712—770），字子美，詩中嘗自稱少陵野老。他出生在襄陽（河南鞏縣）的一個“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜審言是武則天時著名詩人，父閑曾為兗州司馬和奉天縣令，因此他也享有不納租稅，不服兵役等特權。但他一生經歷坎坷。
他七歲開始吟詩，“讀書破萬卷”、“群書萬卷常暗誦”為他的創作準備了充分的條件。
他二十歲起，開始了先南游吳越，后游齊趙。十年壯游期間，他飽覽了祖國的名山大川，不僅充實了他的生活，也開闊了他的視野和心胸，使他早期詩歌也帶有相當濃厚的浪漫主義色彩。
唐玄宗天寶五年（746），三十五歲的杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵‘的屈辱生活。這也使他看到了下層人民的痛苦和統治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現實主義杰作。
直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府兵曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年， “安史之亂”爆發，此時杜甫正在奉先（陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在富縣羌村（陜西境內），只身投奔在靈武（甘肅?。┘次壞乃嘧?。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因上疏救房玉宮，被貶為華州司功參軍。從此他屢遭貶斥，更深入地了解了百姓的疾苦。耳聞目睹的社會現實，為他創作《春望》、《哀江頭》、《北征》和“三吏”、“ 三別” 等提供了素材，并使他的詩達到了現實主義高峰。
“滿目悲生事，因人作遠游。”759年，他拋官棄職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都。在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂” 。后被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。兩年后，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過著“生涯似眾人” 的生活，但卻寫了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。
[編輯本段]杜甫思想
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史” 。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫” ，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。
杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
[編輯本段]三吏三別
“三吏”、“三別”分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》，是杜甫現實主義詩歌的杰作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。
唐大歷四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳陽樓，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒陽，次年四月病故。據《舊唐書.杜甫傳》記載，杜甫在耒陽游岳廟，“大水遽至，涉旬不得食，縣令饋送牛肉白酒，甫飲過多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。
史傳論述《新唐書·杜甫傳》作者：歐陽修宋祁摘自《藝文傳》
[編輯本段]杜甫年譜
712壬子睿宗太極一（玄宗先天一），杜甫生于河南鞏縣。
717丁巳玄宗開元五，杜甫六歲。嘗至郾城，觀公孫大娘舞「劍器」「渾脫」。
718戊午玄宗開元六，杜甫七歲。始作詩文。
720庚申玄宗開元八，杜甫九歲。始習大字。
725乙丑玄宗開元一三，杜甫十四歲。壯游詩曰：「習年十四五，出游翰墨?。刮拇尬捍櫻暈宜瓢嘌?。」原注：崔鄭州尚，魏豫州啟心。
726丙寅玄宗開元一四，杜甫十五歲。百憂集行曰：「憶昔年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。」
730庚午玄宗開元一八，杜甫十九歲。游晉，至郇瑕（今山西猗氏縣），從韋之晉、寇錫游。
731辛未玄宗開元一九，杜甫二十歲。游吳越。
732壬申玄宗開元二〇，杜甫二十一歲。游吳越。
733癸酉玄宗開元二一閏三月，杜甫二十二歲。游吳越。
734甲戌玄宗開元二二，杜甫二十三歲。游吳越。
735乙亥玄宗開元二三閏十一月，杜甫二十四歲。自吳越歸東都，舉進士，不第。
736丙子玄宗開元二四，杜甫二十五歲。游齊趙。交蘇源明。
737丁丑玄宗開元二五，杜甫二十六歲。游齊趙。
738戊寅玄宗開元二六，杜甫二十七歲。游齊趙。
739己卯玄宗開元二七，杜甫二十八歲。游齊趙。
740庚辰玄宗開元二八，杜甫二十九歲。游齊趙。
741辛巳玄宗開元二九，杜甫三十歲。歸東都。筑陸渾莊，于寒食日祭遠祖當陽君。
742壬午玄宗天寶一，杜甫三十一歲。在東都。姑萬年縣君卒于東京仁風里。六月，還殯于河南縣，公作墓志。
743癸未玄宗天寶二，杜甫三十二歲。在東都。
744甲申玄宗天寶三，杜甫三十三歲。在東都。五日，祖母范陽太君卒于陳留之私第。八月，歸葬偃師，公作墓志。是年夏，初遇李白于東都。秋，游梁、宋，與李白、高適登吹臺、琴臺。嘗渡河游王屋山，謁道士華蓋君，而其人已亡。
745乙酉玄宗天寶四，杜甫三十四歲。再游齊、魯。是時李之芳為齊州司馬。夏日，李邕自北海郡來齊州，公嘗從游，陪宴歷下亭及鶴山湖亭。旋暫如臨邑（屬齊州）。秋后至兗州，時李白避歸東魯。公與同游，情好益密。公贈白詩所云「余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行」者是也。俄而工將西去，白亦有江東之游，城東石門一別遂無復相見之日矣。
746丙戌玄宗天寶五閏十月，杜甫三十五歲。自齊、魯歸長安。從汝陽王琎、駙馬鄭潛耀游。
747丁亥玄宗天寶六，杜甫三十六歲。在長安。
748戊子玄宗天寶七，杜甫三十七歲。在長安。屢上詩韋濟，求汲引。與書家顧誡奢訂交，約當此時。
749己丑玄宗天寶八，杜甫三十八歲。在長安。冬日，歸東都，因謁玄元皇帝廟，觀吳道子所畫壁。
750庚寅玄宗天寶九，杜甫三十九歲。來長安。初遇鄭虔。
751辛卯玄宗天寶一〇，杜甫四十歲。在長安。進三大禮賦。玄宗奇之，命待制集賢院。秋，病瘧。友人魏君冒雨見訪，因作秋述貽之。病后過王倚，王餉以酒饌，感激作歌贈之。是年，在杜位宅守歲。
752壬辰玄宗天寶一一，杜甫四十一歲。在長安。召試文章，送隸有司參列選序。暮春，暫歸東都。冬，高適隨歌舒翰入朝，與公暫集，俄復別去，公有詩送之。
753癸巳玄宗天寶一二，杜甫四十二歲。在長安。首夏，同鄭虔游何將軍山林。次子宗武約生于此年秋。
754甲午玄宗天寶一三閏十一月，杜甫四十三歲。在長安。進封西岳賦。自東都移家至長安，居南城之下杜城。因田梁丘投詩河西節度使歌舒翰。歲中，張

哪位詩人的詩被稱為“詩史“詩史”是對杜甫的詩歌的描述,因為杜甫作為唐代現實主義詩人的代表,他的詩歌多是對現實社會的真實描述,從他的詩中可以深刻的了解到當時社會的真實狀況.

詩仙詩圣詩鬼詩史都是誰，還有什么稱號？詩仙李白詩圣杜甫詩鬼李賀詩史也是杜甫
當然還有詩佛王維詩魔白居易謝謝采納

作品被譽為“詩史”的詩人是誰杜甫的詩作被譽為“詩史”，杜甫本人被譽為詩圣。杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫自號少陵野老，是唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜” 。

詩史是指哪位詩人

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通常“詩史”指的是杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜” 。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史” 。1、常被人提到的重要歷史事件，在他的詩中都有反映。至德元年（756）唐軍陳陶斜大敗，繼而敗于青坂，杜甫有《悲陳陶》、《悲青坂》；收復兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》。九節度兵圍鄴城，看來勝利在即，杜甫寫了《洗兵馬》，其中提到勝利消息接踵而至，提到回紇軍助戰、在長安受到優待的事，提到平叛諸將的功業。“三吏”、“三別”則是在九節度兵敗鄴城，為補充兵源而沿途征兵時所作。2、杜甫的有些詩，還可補史之失載，如《三絕句》中寫道渝州、開州殺刺史的事，未見史書記載。從杜詩中可見安史亂后蜀中的混亂情形。而《憶昔》則描述了開元盛世的繁榮景象。他的詩，提供了史的事實，可以證史，刻可以補史之不足。3、杜詩提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》。他的有些詩，雖不是直接寫時事，只寫一己的感慨，但由于他是在顛沛戰亂之中，與這場災難息息相關，心之所向，情之所系，未離時局。因此從他的感愴里，我們可以感受到其時社會的某些心理狀態。從認識歷史的真實面貌說，這一類詩，也具有詩史的意義。擴展資料：杜甫曾在四川三臺（唐朝劍南東川節度使治所，梓州）寫過一首暢快的詩，叫《聞官軍收河南河北》。詩題里的“聞”字，就是新聞的“聞”，此處如同“本報訊”“本臺訊” ，寫的是安史之亂時期的唐朝官軍收復河南河北這一史事，一家老小就可以安全返鄉，結束四處漂泊避亂的日子，只是“報道的文體”是詩歌。而此詩中“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”之句，更有現代新聞學里說的“新聞快評”之感。不僅如此，他的《兵車行》《麗人行》甚至是唐朝頗具民生問題的監督報道，《麗人行》還直接諷刺宰相楊國忠和楊貴妃的姐妹。他的“三吏三別”詩歌無疑是新聞里緊扣戰亂這一主題的系列報道，安史之亂時期的杜甫基本上就是唐朝“戰地采訪人員”和“深度報道采訪人員” 。或因我是媒體人，所以讀杜甫的詩不自然地發現了這個視角和觀點，我才說“杜甫，其實是一個采訪人員” 。當然，杜甫的詩歌特點不僅如此，還有散文化、雜文式、史詩性等多種特點，《杜詩全集》里的杜甫也有孝子、慈父、賢夫、義士、酒鬼、老茶客、青年才俊、落魄老人等多種身份。余光中說李白：“繡口一吐，就是半個盛唐” 。在我看來，盛唐只是杜甫的一半，正因杜甫詩記史事，才讓唐詩比整個唐朝更完整。否則，唐朝和唐詩都是手足殘缺的殘疾人。參考資料來源：百度百科——詩史人民網——浙江頻道>>杜甫其實是一名戰地采訪人員
"詩史"是誰？

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杜甫。杜甫（712年-770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史” 。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲，是現實主義詩人的代表。擴展資料古代詩人稱號：1、七絕圣手：王昌齡。盛唐著名邊塞詩人，其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，被后人譽為“七絕圣手” 。代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。2、詩仙：李白。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜” 。李白深受黃老列莊思想影響，詩作中多以醉時寫的，代表作有《行路難》《將進酒》等多首。3、詩佛：王維。唐朝著名詩人、畫家，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。代表詩作有《相思》《山居秋暝》等。4、詩魔：白居易。唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一，與劉禹錫并稱“劉白” 。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。5、詩鬼：李賀。中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。其詩想象極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭” 。代表詩作有《雁門太守行》《李憑箜篌引》等名篇。參考資料來源：百度百科-杜甫
其詩被稱為“史詩”和“詩史”的是誰藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》并成為“中國三大傳統史詩”，他們都是傳承至今的“活史詩” 。
詩史杜甫；如《悲陳陶》、《悲青坂》；收復兩京，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》；九節度兵圍鄴城，看來勝利在即，杜甫寫了《洗兵馬》，其中提到勝利消息接踵而至，提到回紇軍助戰、在長安受到優待的事，提到平叛諸將的功業。“三吏”、“三別” 。
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詩史是誰杜甫（公元712--770），漢族，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號少陵野老，生于河南鞏縣（今鄭州鞏義），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。我國唐代最偉大的現實主義詩人和世界文化名人，與李白并稱“李杜”，人稱“詩圣” 。一生寫詩一千四百多首。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史” 。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○ 。有《杜工部集》。
“三吏”、“三別”是杜甫現實主義詩歌的杰作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。

被人們稱為“詩史”的詩人是什么時代的誰?詩歌被人們稱為“史詩”的詩人是：杜甫
詩史：是指杜甫面對著血跡斑斑的土地來去苦吟的,所以杜甫的詩歌是沉郁頓挫,人家形容他的詩的風格是沉郁頓挫,從他的詩中可以了解當時的慘景.因而他的詩有“詩史”之稱.

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詩史是誰