齊格蒙特·鮑曼|李公明｜一周書記：在消費(fèi)者中間的……“新窮人” 周書記|齊格蒙特·鮑曼|公明

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《工作、消費(fèi)主義和新窮人》， [英]齊格蒙特·鮑曼著，郭楠譯，上海社會科學(xué)院出版社/燧石， 2021年9月版， 180頁， 45.00元
英國著名社會學(xué)家、思想家齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman ， 1925-2017）的《工作、消費(fèi)主義和新窮人》（原書名Work, Consumerism and the New Poor,1998、2004、2005；郭楠譯，上海社會科學(xué)院出版社， 2021年9月）初版于1998年， 2004年的第二版是修訂版，從引述的文獻(xiàn)中可見作者補(bǔ)充了截止到2002年的資料和研究成果。現(xiàn)在這部上海社科出版社的譯本在去年9月初版后，到12月就已經(jīng)是第五次印刷；在多年前還有過吉林出版集團(tuán)的中譯本《工作、消費(fèi)、新窮人》（仇子明、李蘭譯， 2010年），可見該書在讀書界是頗受歡迎的。我手頭沒有吉林版譯本，下面的引文依據(jù)的是上海社科版的新譯本。
鮑曼在書中開頭就說“窮人需要并值得我們更多的關(guān)注” ，因為在窮人的形象中隱藏著我們自身的恐懼和焦慮，研究其中的原因會讓我們發(fā)現(xiàn)這個時代的一些最重要的東西；通過揭示當(dāng)代貧窮敘事之下被忽視、被刻意掩蓋的部分，會讓我們更深刻地了解自己。（導(dǎo)言）認(rèn)真想一想這幾句話，在時下還有比這更重要的閱讀該書的理由嗎？尤其是想到在茫茫大地的風(fēng)雪歸途中那些并無惡意的、無助的返鄉(xiāng)人，想到近些日子不斷看到的流淌在流調(diào)圖時空中的所有生活的艱辛——工作、消費(fèi)、新窮人，還有比這更讓人揪心的閱讀主題嗎？
鮑曼在該書中寫新窮人，但不是簡單地講述新窮人如何受苦的故事，也不是為了向 “脫貧致富”工程獻(xiàn)策，而是要講述在與生產(chǎn)者社會不同的消費(fèi)者社會中，何謂新窮人，以及新窮人有什么樣的未來前景；還有就是關(guān)于聽起來與新窮人有關(guān)系的福利國家，雖然實際上它在我們的視野中幾乎被遺忘，鮑曼會告訴你即便有這種關(guān)系也是靠不住的。鮑曼以“有缺陷的消費(fèi)者”來定義“新窮人”有他的合理性，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代社會歷史敘事與西方消費(fèi)社會景觀可以作為支撐。對于我們的經(jīng)驗來說既有適合的地方，也有不相同的方面，雖然近幾年在我們的網(wǎng)絡(luò)語言中出現(xiàn)的“新窮人”也是與消費(fèi)社會有關(guān) 。在我看來，存在這種差異性不會降低鮑曼“新窮人”理論的可信度，反而會讓我們信服他在九十年代的預(yù)見性。
該書分三部分，共六章。第一章談工作倫理的起源。窮人到工廠勞動，既能消除貧困又能保證社會安寧，實現(xiàn)對人的服從性改造。第二章講述從“生產(chǎn)者社會”到“消費(fèi)者社會”是不可阻擋的發(fā)展潮流，消費(fèi)者社會不再需要大規(guī)模勞動，曾經(jīng)作為“勞動力后備軍”的窮人變?yōu)椤坝腥毕莸南M(fèi)者” ，并使他們失去了有用的社會功能。第三章追溯福利國家的興衰，以集體責(zé)任對抗個體不幸的共識被相反的共識所取代。第四章討論了工作倫理與新窮人的關(guān)系，研究了流行的“底層階級”概念，分析他們是如何呈現(xiàn)為一種“社會問題” 。第五章討論在全球化背景下的工作與貧窮問題，第六章是關(guān)于窮人和貧困問題的可能前景以及我們應(yīng)如何面對。鮑曼提出的問題是：還能借助傳統(tǒng)的手段對抗和征服貧困嗎？還是應(yīng)該尋求新的解決辦法，比如把生存權(quán)與勞動力市場的概念分開？最后一個問題是：“我們面對這些問題，追尋切實可行的答案的努力，究竟有多迫切？”我們還可以追問的是，什么人最應(yīng)該首先回答這個問題？
在第二章的“消費(fèi)者社會的窮人”這一節(jié)中，鮑曼比較集中地論述了“新窮人”（new poor）的問題。貧窮不僅意味著物質(zhì)匱乏和身體上的痛苦，同時也是一種社會和心理狀況，意味著被排除在“正常生活”之外，意味著“達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)” ，與既定社會的“幸福生活”無緣。那么在消費(fèi)者社會中，所謂的“正常生活”是作為消費(fèi)者的生活，可以在市場上選擇商品、獲取愉悅的感受和生動的體驗。消費(fèi)者社會的窮人沒有能力過上這種“正常生活” ，就意味著他是失敗的、有缺陷的和不合格的消費(fèi)者。在第六章“新窮人的前景”中鮑曼又重復(fù)了這個定義：“今天的窮人是‘不消費(fèi)的人’ ，而非‘失業(yè)者’ 。他們首先被定義為有缺陷的消費(fèi)者，因為他們沒有履行最重要的社會責(zé)任——積極有效地購買市場提供的商品和服務(wù) 。 ” （154頁）既然消費(fèi)是必須履行的社會責(zé)任，這就必然導(dǎo)致他們個人的社會降級和“內(nèi)部流放” ，他們被拋棄、被剝奪、被貶低、被排除在正常人共同享用的社會盛宴之外。（49頁）這種新窮人的心理痛苦與無法打發(fā)時間的無聊感緊密相關(guān) ，而消費(fèi)文化的最大內(nèi)涵就是與無聊絕緣，永遠(yuǎn)有新鮮的刺激感。窮人無法消解無聊帶來的痛苦，挑戰(zhàn)法律和秩序成為他們最愿意用來對抗無聊的冒險，最好的情況就是以一種夸張、過度、最終流于形式的家庭勞碌來與無聊對抗，比如擦洗地板和窗戶，清潔墻壁、窗簾和孩子們的衣物、打理后花園。（51頁）

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