《道德經》以“道德”為綱，論述宇宙萬物陰陽有無變化之道，修身養生用兵治國之術，但因寓含諷喻君王“無為而治”之意，最后多以政治為旨歸，所以被譽為“內圣外王”之術。《道德經》其文約，其旨深，涵蓋宇宙蒼生萬事萬物，因而又被譽為萬經之王。


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中國上下五千年，若論在傳統哲學、科學、政治、宗教、文化等方面的影響，在諸子百家里，《老子》天下第一。
但自《道德經》問世以來，對于這部偉大經典的解讀版本之繁多、觀點之沖突，在諸子百家里，更是《老子》天下第一。
既然是一部偉大的哲學著作，那么其哲學的思辨性從何體現呢？今天小編從《道德經》里抽出一個字來，與諸位一起探討老子思想的哲學意義，以便更好地理解《道德經》。
一個“反”字道出了《道德經》的全部哲學意義
《道德經》全文五千多字，出現頻率最高的熱詞是：有、無、天、地、道、德、圣人、玄等字詞，其中“無”102次，“有”83次，道德二字分別為76次和44次，圣人28次，由此可見老子的側重點是圍繞著宇宙天地萬物的有無造化，縱論圣人君子修身治國的思想主張。但其中有一個字全文只出現4次，卻是有無、福禍、盛衰互化的共同遵循。
這個字就是：反。
這個“反”字，既有反面、相反的意思，也有返回，回歸的意思，要根據所在的語境分析。
老子為了說明世事萬物變化的規律和過程，用了“反”字，到了畫龍點睛、四兩撥千斤之特效，理解了這一個字，將有助于我們理解和把握《道德經》的精髓。


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我們把四個帶“反”的句子分列在下面，逐一解析，就會明白老子是怎么看待宇宙萬物變化規律，又是怎么發現“無為無不為”這個大“道”的。這四個帶“反”的句子有三處是指回歸、物極必反的意思，分別是：
第25章：有物混成，先天地生……大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
老子說有一個混然而成為一體的 神奇事物（道），在天地生成之前就已經存在了，它無邊無際而永恒，它永恒運行而擴展到遙不可及的地方，等到擴展到遙不可及的地方的時候，它就會返回它的本始狀態。
道是萬物之母，宇宙萬物無一例外地都出自于道，一切事物從“道”里走出去的，走到極點的時候，一定會復歸于道，形成了一個圓形的軌跡。
40章：反者，道之動；弱者，道之用。
意思是：循環往復，終而復始是“道”的運行規律；柔弱則是“道”的作用方式。
65章：玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
恰當的治國理政法則（玄德）深不可測、遠不可及啊！只有同宇宙萬物一起回歸于真樸，順應自然無為之大道，才能實現天下之和順。
上述三處講到的”反“都是說事物發展到了極點又回歸本原的意思，也就是“物極必反”的意思，這是東方哲學史上關于運動變化的最早、也是最具思辨性、原創性的永恒命題。老子的福兮禍兮，正復為奇，善可為惡等等辯證思想，明白無誤地告訴人們：事物的發展變化遵循著一定的規律，當事物發展到了極限，就會自然地轉向相反的方面周而復始，永不停息。
老子關于正反相輔相成、互為轉化的智慧，影響了中國幾千年的思想文化史。被后世稱之為最精致、最完備、影響中國思想政治600多年的理論體系的道學（理學）就是以儒家學說為核心，兼容老莊學說，旁及佛學理論而形成的哲學理論，但道學家們所說的"道“是封建綱常名教的道。

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