(東西問)“年味中國”系列稿之一：西方為何沒有春聯(lián)？
中新社北京1月29日電 題：西方為何沒有春聯(lián)？
中新社采訪人員 文龍杰
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“千門萬戶曈曈日 ， 總把新桃換舊符” ， 桃符即指春聯(lián) 。 眾所周知 ， 貼春聯(lián)是迎接和慶祝春節(jié)的最重要習(xí)俗之一 。 西方為何沒有春聯(lián)？答案顯然不是西方不過春節(jié) 。 或許這樣問更確切：春聯(lián)為何產(chǎn)生于中國？答案似應(yīng)從歷史與文化根源尋 。
仙木紅紙：從桃符到春聯(lián)
據(jù)考 ， 春聯(lián)起源于桃符 ， 即周代掛在門上的兩塊長方形桃木板 ， 上或畫或書降鬼大神“神荼”“郁壘”以辟邪 。 這種習(xí)俗一直延續(xù)到唐 ， “正月一日 ， 造桃符著戶 ， 名仙木 ， 百鬼所畏” 。
五代十國時(shí)開始在桃符上題寫聯(lián)語 。 據(jù)有關(guān)研究 ， 孟昶手寫的“新年納余慶 ， 嘉節(jié)號(hào)長春”是中國最早的一副春聯(lián) 。 接續(xù)至宋代 ， 春聯(lián)逐漸成為風(fēng)尚 ， 出現(xiàn)了王安石筆下“千門萬戶”“總把新桃換舊符”的情景 ， 且隨著紙張普及 ， 桃木板漸改為顏色相仿的紙張 。
“桃符”真正稱為“春聯(lián)”是明代 。 據(jù)明代文人陳云瞻記載 ， “春聯(lián)之設(shè)自明太祖始 。 帝都金陵 ， 除夕前勿傳旨 ， 公卿士庶家 ， 門口須加春聯(lián)一副 ， 帝微行出觀 。 ”清代《燕京歲時(shí)記》上記載：“春聯(lián)者 ， 即桃符也 。 ”自明清至今 ， 貼春聯(lián)成為不可或缺的春節(jié)習(xí)俗 。
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2022年1月 ， 在廣西融水苗族自治縣汪洞鄉(xiāng) ， 一名書法愛好者正寫春聯(lián) 。 中新社發(fā) 龍濤 攝
文字崇拜：天地圣人之意
中文豎排 ， 外文橫排 ， 這是西方無春聯(lián)的形式原因 。 更深層次的原因在于文字觀 。
無論最初的桃符辟邪 ， 還是延續(xù)至今的辭舊迎新、祈福納吉 ， 春聯(lián)的內(nèi)容始終圍繞著趨吉避兇 ， 這是中國文字崇拜傳統(tǒng)的變體 。
在中國 ， 文字一直擁有特殊的文化和精神內(nèi)涵 ， 而非簡單似西方認(rèn)為的書寫符號(hào)系統(tǒng) 。 作為象形文字和表意文字 ， 漢字與“意”直接發(fā)生關(guān)系 。 中國古代認(rèn)為 ， 漢字是由超凡之神所造 ， 筆畫與結(jié)構(gòu)所組成的字“形”就是“道”與“天地圣人之意”的具象 ， 擁有靈性、神力和祈福禳災(zāi)功能 ， 例如道家的符箓文化 。 《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載“昔者蒼頡作書 ， 而天雨粟 ， 鬼夜哭” ， 文字的出現(xiàn)是驚天動(dòng)地的大事 。
隨著歷史發(fā)展 ， 確立了“士農(nóng)工商”的社會(huì)秩序后 ， “萬般皆下品 ， 惟有讀書高” ， 尊重文化的因素又揉進(jìn)了文字崇拜的傳統(tǒng) 。 既有文化精英支持 ， 又匯聚了普羅大眾的信仰 ， 文字崇拜被各個(gè)階層所接受和重視 ， 成為中國文化的重要一脈 。
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2019年1月 ， 江西省樂平市一街道舉辦“2019迎新春、義寫春聯(lián)”活動(dòng) ， 書法家為市民義寫的春聯(lián)鋪滿了地面 。 中新社發(fā) 朱定文 攝
文字崇拜甚至催生出了中國獨(dú)特的惜字傳統(tǒng) ， 有“只字必惜 ， 貴之根也”之說 ， 在今天的中國臺(tái)灣還能見到專為惜字而設(shè)的送紙灰入海儀式“恭送圣跡” ， 遍布大陸各地用于焚化帶字紙張的惜字塔、文昌塔、文峰塔、惜字樓等遺跡也是明證 。
正是源于對文字的特殊崇拜 ， 在慶祝中華民族百節(jié)之首的春節(jié)時(shí) ， 第一件事就是貼春聯(lián)：家家戶戶都在紅紙上用文字寫下對新年的美好愿望 ， 從畜興谷豐、財(cái)源廣進(jìn)、萬事如意到國富民強(qiáng)、盛世輝煌、河山錦繡 ， 不一而足 。
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