中國(guó)文化#山海經(jīng)并非神話,而是一個(gè)丟失的世界古希臘記載證明它不是傳說(shuō)
古詩(shī)中提到:“御水乘風(fēng)青蛟起,溟河玉海潛蒼龍”。這句話的意思是說(shuō):“在遠(yuǎn)古神話中有青龍出現(xiàn),當(dāng)深海里泛起波浪時(shí),那是潛水的青龍正在呼之欲出”。其實(shí)在中國(guó)古代人的智慧當(dāng)中,對(duì)于很多遠(yuǎn)古生物都進(jìn)行了神話般的描述,也就是后代人口中的上古神獸,對(duì)于這些傳說(shuō)有很多人只是抱著看看的態(tài)度,但是如果當(dāng)山海經(jīng)和古希臘神話中,都記載同一種生物的話,那么又僅僅只是巧合嗎?

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在山海經(jīng)中記載了這樣一個(gè)故事:“人們發(fā)現(xiàn)了,除了人族以外的其他種族,雖然長(zhǎng)得形態(tài)像人,但是他們僅僅只有一個(gè)眼睛,而且長(zhǎng)在臉部的正中間”。根據(jù)這一描述,后人將這一故事當(dāng)中的族群稱之為是“獨(dú)目人”,然而除了山海經(jīng)之外,還有很多國(guó)外的上古傳說(shuō)中有關(guān)于獨(dú)目人的詳細(xì)記載,比如說(shuō):“河馬著名文學(xué)著作《奧德賽》和《一千零一夜》當(dāng)中關(guān)于獨(dú)目人的故事也朗朗上口。
就比如說(shuō):”在《奧德賽》這本歷史著作中所提到關(guān)于獨(dú)目人的故事,獨(dú)目人有一個(gè)強(qiáng)大的身份背景,那就是海神的兒子,然而這么強(qiáng)大的勢(shì)力背景,卻會(huì)在一個(gè)只有一只眼睛人的身上,反而并不是一種丑化描寫,更像是一種神圣般的恭維。

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除此之外,古希臘神話中天空之神的第3個(gè)兒子也是一位獨(dú)目人,由此可見在世界歷史的遠(yuǎn)古時(shí)期,各個(gè)國(guó)家的歷史文化中,對(duì)于獨(dú)目人故事的描述,都有極其詳盡的概述。然而不同的身份背景也闡述了在不同文化影響下,人們對(duì)于獨(dú)目人都有著不同的感情。
在中國(guó)文化中,人們認(rèn)為獨(dú)目人是除人類種族之外的危險(xiǎn)種族,很有可能會(huì)傷害人類,而在歐洲南部和東南亞地區(qū),人們更是認(rèn)為獨(dú)目人是“神之驕子”。?公元七世紀(jì),希臘人獨(dú)自撰寫了一部叫做《獨(dú)目人》,人們描繪所遇見的獨(dú)目人,面貌奇特,雖然形態(tài)和人類長(zhǎng)相相似,但是獨(dú)目人僅僅只有一只眼睛。

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在公元五世紀(jì)的時(shí)候,希臘人在《阿波羅神傳》的基礎(chǔ)上推出了另一文學(xué)著作名字叫做《歷史》。在這本書中人們?cè)俅蚊枋龅搅霜?dú)目人,并且獨(dú)目人還有自己的國(guó)度,這個(gè)國(guó)家的主要責(zé)任就是看守世界的黃金,由此可見,在《歷史》這本書中獨(dú)目人不僅身兼重職,而且出生之地還極其富裕。

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1898年,中國(guó)考古學(xué)家在我國(guó)的西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一系列文物古跡,其中有一大部分鐵制品,這些金屬物質(zhì)所制成的形態(tài)各異,不僅有很多動(dòng)物,而且還有很多人類,但是與真實(shí)所見的人類不一樣的是,這些鐵制品所制成的形狀中,人的臉部?jī)H僅只有一個(gè)圓圈,當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家認(rèn)為很有可能這是古代人的民族信仰,獨(dú)目人也有可能在這里成為了“文化傳說(shuō)”。

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【 中國(guó)文化#山海經(jīng)并非神話,而是一個(gè)丟失的世界古希臘記載證明它不是傳說(shuō)】然后在醫(yī)學(xué)史上人們也發(fā)表過(guò)關(guān)于獨(dú)目人的論文,比如:“1896年,英國(guó)生物學(xué)家彼得,就在自己的研究論文中提到人類在發(fā)育的過(guò)程中,如果眼睛的“原基細(xì)胞分裂”,很有可能會(huì)讓兩只眼睛慢慢的長(zhǎng)成一只眼睛,但是由于這是一種畸形的發(fā)育形態(tài),最終獨(dú)目人也有可能會(huì)因?yàn)槟X部畸形而死亡”。所以在后人們的猜測(cè)中,即便認(rèn)為獨(dú)目人有可能存在,并產(chǎn)生了屬于他們的文化,但是說(shuō)不定獨(dú)目人的壽命也許真的沒有正常人的壽命長(zhǎng)。
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