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促裁離婚中由男方提出強制離婚的一般是女子犯了“七出”之一。所謂“七出”是指男方提出離婚的七個條件：第一出是生不出子女；第二出是女子出軌；第三出是不侍奉公婆；第四出是說人是非；第五出是盜竊；第六出是好嫉妒；第七出是患重病。為了保障婦女在婚姻中不被輕易舍棄，“七出”也有其限制條件——“三不去”。“三不去”分別是曾經給公公或婆婆守孝三年、娶妻時窮休妻時富和女方父母雙亡、無家可歸，也就是說就算女方滿足“七出”之一，但只要有“三不出”其中一者為其作保，男方便不可強制離婚。


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可是，律令也規定除了犯重病和通奸這兩處，即使有“三不去”男子依舊可以休妻。顯而易見，律令對婦女要求十分嚴苛，只要犯了“七出”其中一條，男子就可提出離婚。“三不去”的存在也不過是給了男子隨意舍棄妻子的一件“漂亮外衣”，維護了夫權尊嚴，更何況在女子身患重病無人照料之際提出離婚這一條，更可謂是毫無人道可言。三、婦女既已離婚為何會再婚唐朝社會風氣的開明，再加上政府的支持和法律給予的保障，造就了離婚婦女再婚的現象屢見不鮮，尤其是唐朝皇室公主再嫁更可謂是“一絕”，也正是這種上層名流再嫁的行為多多少少影響到了下層女性的婚姻觀，那么再嫁風氣的出現究其根本是何原因呢？


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首先，女性離婚再婚很大一部分是出于生計需要。如果一位女子嫁給男方，連解決溫飽問題都存在難度，難免不讓人產生離婚的想法。畢竟古代女子大多沒有獨立意識，沒有經濟來源，主要依靠男人來養活。其次，民族文化融合交流也是原因之一，唐朝婦女改嫁也受到來自北方民風的影響。魏晉南北朝時期，少數民族因戰爭而逐漸進入中原地帶，在這種沖擊之下，李唐王朝自身便帶有些許北方少數民族的血統。所以骨子里就有北方胡人的自由開放，再嫁之風也就自然不足為奇了。


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再者，唐王朝的政策支持。貞觀年間，為盡快恢復因戰亂造成的生產力、經濟損失等，唐太宗頒布了一系列鼓勵嫁娶、再嫁的政令，從而增加勞動力，發展經濟。婦女的婚姻自由依舊不是真正的自由，此時的女性成為了生育機器，服務于統治階級，何遑論婦女地位的提升。四、從再嫁看婦女的社會地位離婚再嫁在大唐并不是件稀奇事，它有權力者和法律的支持，唐朝婦女也并不會以再婚為恥。據史料記載，唐朝以來，有多位公主再嫁，甚至于還有三嫁、四嫁的公主，值得一提地是，此時期仕宦階層的婦女也多有再嫁者。雖也有守節不嫁者，但是更多的還是選擇了再嫁，只能說唐朝給了婦女守節和再嫁的選擇權。可即便是這樣，我們也不能認為唐朝婦女地位已經得到了完美地提升。


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唐朝雖然社會風氣開放，女性可以離婚也可以選擇再婚，但是在封建禮教大環境的浸染之下仍有許多的婦女選擇離婚后守節不再嫁。這也是唐王朝給了婦女們一定的選擇權利，你再嫁或不再嫁都無可厚非，此外，那些就算選擇再嫁的婦女大部分再嫁選擇權也并不在自己手里。據相關資料顯示，10名婦女之中就有至少5名婦女再嫁選擇權是在父兄或者尊長手里的。婦女就算想再嫁也只能是想，若想覓得一良人而自愿再嫁不受親族所控制，幾乎是難于登天。婦女們的再婚也就淪為了攀附權貴的一件工具，再婚婦女也就毫無尊嚴可言。

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