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閻崇年$87歲百家講壇名師“翻車”，曾當眾被打講壇名師今褒貶不一


君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——荀子學史使我們明理，以史為鑒，可以知興替。王朝更替浩浩蕩蕩，五千年文化傳承至今，在煙波浩渺的歷史海洋中，我們能獲得什么，我們能汲取什么？從泛舊的書頁里回看我們自身，從喧鬧的爭吵中反省我們的思想，只有深邃冷靜的洞察力能將歷史磨成一面照應(yīng)今人的鏡子。

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許多人對于“閻崇年”這個名字并不陌生，第一次知道這位學者，或許是在紅遍大江南北的“百家講壇”節(jié)目中。閻崇年畢業(yè)于北師大的歷史系，主要研究清史、滿學和北京史，現(xiàn)在就職于北京社會科學院滿學研究所，也是北京孔廟與國子監(jiān)博物館學術(shù)委員會的名譽會長。閻崇年著作等身，是個正兒八經(jīng)的學者，對于清史研究作出了突出貢獻。閻崇年成為“百家講壇”的主講人之后在社會上有著很高的聲譽，但他在節(jié)目上的一些言論卻給他帶來了麻煩。2008年10月5日，閻崇年正在無錫新華書店舉行簽售會，場面十分熱鬧。這個時候，一個名叫黃海清的小伙子走上臺來，打了這位74歲的老學者兩個耳光。這兩個耳光使在場的參與者都十分震驚，這一事件經(jīng)過網(wǎng)上發(fā)酵以后被網(wǎng)友們議論紛紛。

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在中國歷史上，清代是繼元朝之后第二個完全被外族統(tǒng)治的朝代。清軍入關(guān)，滿族人成為中原地區(qū)的最高統(tǒng)治者，漢人在滿人的統(tǒng)治下低人一等。明亡清興這段歷史在許多歷史愛好者的解讀里是帶有許多的民族色彩的，崇禎皇帝煤山自縊，死守國門社稷，晚明遺民反清復(fù)明失敗，這些史實都有著非常濃厚的悲劇色彩。孫中山就提出過：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的口號。如何評價清朝的歷史，這是一個具有爭議性的話題。在我們的認知里，“康乾盛世”是中國歷史上濃墨重彩的一筆；而晚清政府昏庸無能，簽訂喪權(quán)辱國的協(xié)議又是中國歷史上極其屈辱的歷史。閻崇年之所以會引發(fā)歷史愛好者的不滿，就是因為他對清史的評價失之偏頗，有“美化清朝”的嫌疑。

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《正說清朝十二帝》是閻崇年撰寫的一部歷史著作，在閻崇年登上百家講壇之后十分暢銷，在一年內(nèi)就重印了15次。這本書名字里有個“正說”，意思就是要與民間的“戲說”抗衡，要用堅實的史實來糾正“戲說”的錯誤。學者們認為，閻崇年在這本書里確實有很詳實的史實，但是他對清朝卻往往過譽。在《正說清朝十二帝》里，閻崇年認為努爾哈赤創(chuàng)立的八旗制度是他的功績之一。學者對此提出了嚴厲地批評。看過清宮劇的朋友們多少對清朝的八旗制度有些了解，在清朝，滿族的八旗子弟是社會上的特權(quán)階層，漢人在滿族面前都要自稱“奴才”，《甄嬛傳》中的甄嬛因為是漢人后裔而無法成為皇后。可見，八旗制度是一種不平等的制度，而八旗子弟又被國家供養(yǎng)，養(yǎng)成了游手好閑的習氣，對國家產(chǎn)生了惡劣的影響。閻崇年的評價顯然是沒有從人民立場來考慮努爾哈赤創(chuàng)立的制度。

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除此之外，清朝政府仍然是封建帝制，所有的制度設(shè)立都是為了鞏固王權(quán)服務(wù)。在新時代的今天，我們評價歷史功績，主要看它是否有利于人民大眾，是否獲得了人民的擁護。清朝政府用鐵蹄征服了中華大地，利用一系列制度壓迫人民，作為一名學者，實在不應(yīng)該對清朝的制度盲目追捧。二、 百家講壇學術(shù)明星遭學界質(zhì)疑對于“百家講壇”這個節(jié)目，學術(shù)界和民間往往褒貶不一。“百家講壇”這個節(jié)目在設(shè)立初期為平民百姓開拓了獲取歷史知識的渠道，許多人從電視上領(lǐng)略到了學者的風采，對中國歷史也有了更多了解。但是，一些學者在“百家講壇”上搖身一變，由“學者”變成了“學術(shù)明星”，他們的講述雖然有聲有色，但也不乏一些“戲說”的成分，有時還會夾帶“私貨”，學術(shù)界對于學術(shù)明星不嚴謹?shù)淖黠L很是不滿。