在中國傳統的文化當中，人們常常聽到“圣人”這兩個詞，歷史上的圣人也有不少，被稱為“酒圣”的杜康、武圣關羽、茶圣陸羽、書圣王羲之、劍圣裴旻、史圣司馬遷……





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不過他們只能算是某一領域大成者，并不是算是真正的圣人，所謂的“圣人”是指著品德最高尚、知行完備、至善之人。總的來說是“才德全盡謂之圣人”。古人言：“圣人之心有竅”，傳說中的圣人心竅越多，越明白四達，看萬事萬物都非常透徹，只有真正看透世間萬物的人，才能尊為圣人，所以千年來，也就出了5個半圣人，最后半個爭議不斷。
孔子





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說到圣人，每個人想到的第一個人自然是孔子了，孔子，春秋魯國人，在古代他被稱為：“天縱之圣”，是當今社會下最博學者之一，后世人統稱為孔圣人、大成至圣文宣王先師、萬世師表……儒家雖然只是春秋時期諸子百家之一，但孔子卻是中華文化的集大成者，后世學者都認為孔子的思想體系是儒家經典《論語》，但《論語》只是孔子弟子根據孔子的言行百編寫的追憶錄，算不上真正的體系。孔子的思想精髓在于《易經》。
《易經》乃群經之首，涉及領域非常多，包括：卜卦、醫學、治國、養生……孔子老而好《易》，發現人道可以學習天道、地道、會通天人，并構建了仁、義，禮、智一系列的哲學范疇。
晚年時期，孔子整理了“六經”，對三皇、五帝、三王、五伯以來的文化進行了綜合，所以孔子是中華文化的中心，古往今來數千年的文化，賴孔子而傳，后來的漢武帝“罷黜百家，表章六經”就徹底確立了孔子在中華文化的主軸地位。
只不過經過數千年的封建王朝更替，儒家最正統的思想，都發生了改變，什么“三從四德”也被強行加在了孔子身上，這其實是錯誤的。
大禹





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墨家同樣諸子百家之一，它跟儒家、道家共同構成了漢民族三大哲學體系，墨家跟儒家有著很大了差別，墨者之間有著嚴格的體系制度，所有的墨者都必須服從墨家巨子，巨子世代相傳，由上一代指定繼承。《淮南子·泰族訓》載有：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。墨家最早的創始人是墨翟（墨子），不過墨子并不是墨家圣人，而是尊大禹。可能墨家思想在形成時，受了《山海經》的影響。墨家望氣術、預言術都源于《山海經》，尊大禹也實屬正常。
大禹治水三過家門而不入的故事是家喻戶曉，他治理了黃河水患，有劃分了九州，鑄造九鼎、使中原恢復了往日的安寧，他也被贊譽為“維禹之功，九州攸同”。
老子





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道教作為本土宗教，也是中華文化的基石，它可以一直追溯到泰古二皇、春秋時期，老子繼古今智慧，吸收了古老的道家文化，并性成了無為無不為的道德倫理。道家以“道”作為和行，主張道法自然，剛柔并濟一系列政法思想，道家體系也是源自《山海經》、《易經》，比如道家經典《道德經》開篇“道生一，一生二、二生三、三萬物”跟《易經》開天辟地是同源。
老子開創了道家思想，以“道”解釋了宇宙萬物的演變，春秋末年，天下大亂，老子棄官隱居，著《道德經》之后，就于景室山。東漢張道陵開創道教，尊老子為道教始祖，老子在不斷演化當中，也成為了神話人物。

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