中國文化&辜鴻銘被逐出北大，是胡適暗中操作？蔡元培默許后，眾人表態(tài)寒心

辜鴻銘久居外國，深痛中國國弱民貧，見侮于外人，又鑒于東鄰日本維新富強(qiáng)之壯跡，于是國家之觀念深，愛中國之心熾，而闡明國粹，表彰中國道德禮教之責(zé)任心，乃愈牢固不拔，行之終身，無縮無倦。——文化巨匠吳宓

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辜鴻銘生活在清末民初，生于南洋，長在歐洲，學(xué)貫中西。
雖然他喝得“洋墨水”比當(dāng)時(shí)的其他人都多，外語水平也比其他人都高，但他無論在國內(nèi)國外大力強(qiáng)調(diào)的，卻是中國的文化。
正如吳宓所說，他是個(gè)熾熱的愛國者，但是他和當(dāng)時(shí)提倡“西化”的新文化運(yùn)動者的愛國方式卻完全不一樣，他用自己最固執(zhí)的方式，來向世界宣揚(yáng)中國！
也許有人認(rèn)為辜鴻銘的行為太過乖張，但是我們不妨也想想，在那個(gè)年代，若他是以一副溫和的做派來表達(dá)主張，又能泛起什么波瀾？

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反倒是，他以夸張近似瘋狂的言行，才讓世界認(rèn)識了中國文化，讓他成為了西方人敬仰的中國大師。
可惜的是，這樣一位慷慨又怪誕的時(shí)代先鋒，當(dāng)年任職于北大之時(shí)，恰恰是在胡適以及一眾學(xué)生的不斷排擠中，離開了中國當(dāng)年最重要的思想啟蒙神壇。
有人曾認(rèn)為辜鴻銘如此遭遇，實(shí)屬胡適的暗中運(yùn)作，以及蔡元培的無奈默許。
如今看來，當(dāng)年太過激進(jìn)的民族氣節(jié)，顯得真正融會貫通的辜鴻銘，太過“中庸”，他的離開，恰恰是那個(gè)時(shí)代無聲的悲劇。
清末民初“三條辮子”之一
清末民初有著名的“三條辮子”：張勛、王國維、辜鴻銘。

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這三個(gè)人在清朝覆滅，天下人都改了新發(fā)型后，還是固執(zhí)地留著前清的長辮子，但三個(gè)人留辮子的原因又各不相同。
張勛是為了效忠清廷而留長辮，王國維是為了傳統(tǒng)文化的原因，而辜鴻銘雖然和王國維相似，更大的原因，恐怕則是為了搞笑和奇葩。
辜鴻銘本來是時(shí)代維新的先驅(qū)，是最早剪辮子、裝西裝的人。
他是一名海歸者，他甚至還是個(gè)混血兒，出生在馬來西亞，母親是金發(fā)碧眼的西洋人。
他長期接受西方教育，長期在西方生活，28歲后才回到中國。

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但是，辜鴻銘有著一顆閃亮的中國心，因?yàn)樗杂资茉谀涎笾\生的父親教導(dǎo)“無論在哪里，都不要忘記自己是中國人”！
后來，他又蓄起辮子，穿上馬褂長袍，是因?yàn)樗⒉挥X得西方很文明、東方很野蠻。
大清國纏足，歐洲不也有束腰嗎？英女皇和曾經(jīng)的沙皇、法皇，就比清朝皇帝高尚？
當(dāng)時(shí)中國在揭露黑暗和腐朽，而西方不過是在擁有了新科技后，把黑暗和野蠻，掩埋在了表面繁榮的背后。

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在辜鴻銘看來，如果中國是為了超越西方，而“西化”成西方，等于是勇士為了打敗惡龍而變成惡龍，這是令人扼腕的行為。
所以，他就是不向“西化主義”妥協(xié)，這就是他留辮子的原因。
為中華國格雄辯的勇士
在歐洲學(xué)業(yè)成就和回國之前，辜鴻銘在馬來檳榔嶼政府，從事過一段時(shí)間的工作。
在此期間（1881年），他見到了外交家和學(xué)者馬建忠，兩人進(jìn)行了有關(guān)中華文化的討論，這次長談打動了他，加上父親“莫忘中國人”的教導(dǎo)，他毅然辭去南洋政府的工作，自此潛心學(xué)習(xí)中國文化。

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