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|面對面｜何子英、季宇：季宇：最具生命力的作品還是關注現實的作品( 三 )

文學寫作作家何子英小說_文化季宇


?季：
家國情懷是我國幾千年傳承下來的優良的傳統 ， 也是中國人崇高的追求 。 的確 ， 家族史的寫法在小說創作中由來已久 。 國內如此 ， 國外也如此 。 像《卡拉馬佐夫兄弟》《喧嘩與騷動》《百年孤獨》等 ， 都是寫家族 ， 或以家族為寫作對象 。 相比較而言 ， 中國人更重視家族 。 在東方觀念里 ， 血緣家族占據極高的地位 ， 這是農耕文化的重要特點 。 所謂家族、宗祠、社稷 ， 中國人的根就在這里 。 一個中國人無論走到哪里 ， 他都忘不了自己的根 。 與此同時 ， 家與國緊密相連 ， 不可分割 。 《禮記》中說的修身齊家治國平天下 ， 就是我們常說的家國天下 。 一個家族的發展和精神形成 ， 這一切都離不開國家民族的影響 ， 反過來 ， 家族也是國家、民族的縮影 。 家族不是孤立存在的 。 一個家族的愛恨情仇 ， 有時離不開時代 ， 與國家民族的命運不可分割 ， 特別是當民族危難到來時更是如此 。
誠如您所言 ， 安徽是一個文化資源大省 ， 大別山紅色文化、徽商文化、淮軍文化、桐城派、徽班進京等等 ， 內容非常豐富 ， 有些已經成為了歷史上標志性的文化現象 。 像大別山紅色文化 ， 包括鄂豫皖根據地 ， 其中金寨縣被譽為“兩源兩地”（即中國革命的重要策源地 ， 人民軍隊的重要發源地）；像徽學與敦煌學、藏學并稱為國內地域文化“三大顯學”；像淮軍影響了晚清四十年；還有新文化運動的代表人物陳獨秀、胡適等都是安徽人 ， 這些都是文學可以開采的富礦 ， 非常值得寫 。 我從小就在安徽長大 ， 對安徽的歷史文化特別感興趣 ， 從創作上講 ， 這也是安徽作家得天獨厚的優勢 。
?何：
您的寫作題材范圍很廣 ， 不僅有寫徽商和淮軍的 ， 還有寫辛亥革命的 ， 很多被改編成電視劇 。 就創作手法而言 ， 有虛構的 ， 也有紀實的 ， 您在創作這些作品的時候 ， 如何處理歷史真實與文學虛構的關系？
?季：
我的長篇分為小說和紀實兩類 。 小說像《新安家族》《群山呼嘯》《徽商》等；紀實作品像《淮軍四十年》《共和 ， 1911》（再版時改為《燃燒的鐵血旗》）、《段祺瑞傳》等 。 現在紀實作品好像被稱為非虛構 。 虛構與非虛構的本質區別就在于虛與實上 。 虛構作品可以天馬行空 ， 通過想象來完成 ， 但對非虛構來說 ， 尊重歷史事實是基本要求 。 所謂大事不虛 ， 小事不拘 。 我的歷史小說大多是虛構人物 ， 歷史只是一個背景 。 像狄更斯的《雙城記》以法國大革命為背景 ， 圍繞馬內特醫生一家展開；還有雨果的《悲慘世界》 ， 以拿破侖戰爭和之后的歷史為背景 ， 圍繞主人公冉·阿讓講述故事 。 這些作品都是在歷史的框架下寫虛構的人物 ， 這些虛構的人物可以在歷史的縫隙中行走 ， 有很大的自由發揮的空間 。 我的小說《群山呼嘯》《新安家族》《徽商》等都是這個路數 。 這類小說大多是以小人物的命運來折射大時代的風云變幻 。 我很喜歡這樣的寫法 。
我也寫過一些紀實類的作品 ， 或者稱之為非虛構作品 。 這類作品大多以真實人物和真實事件為敘事對象 。 我一直以為對真實人物和真實的事件來說 ， 虛構價值不大 ， 成熟的讀者也不感興趣 。 因此對這類作品我一般拒絕虛構（除了《權力的十字架》 ， 用的是小說筆法 ， 但僅此一次） 。
非虛構作品的好壞最重要的一點便是看你有沒有真貨、干貨 。 你掌握的史料越多 ， 便越接近真實 。 因此 ， 寫這類作品很下功夫 。 我在寫這類作品時 ， 總是多方搜集資料 ， 查閱了大量的歷史檔案、個人文集、回憶、筆記、日記、年譜、傳記 ， 以及數量龐大的學術著作 。 我寫《淮軍四十年》《燃燒的鐵血旗》《段祺瑞傳》等 ， 每次查閱的資料都不下于幾百本 ， 做的筆記也有幾十萬字 ， 有人開玩笑說我成了半個專家 。 在寫法上 ， 我盡可能采用“還原”和“呈現”的辦法 ， 盡量讓史料說話 ， 努力做到無一事無來歷 ， 無一事無證據 ， 最大限度地還原歷史 ， 達到歷史的真實 。 一些讀者看了都感到很信服 。