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用孟德斯鳩和盧梭的思想來解釋尼采的日神精神，即人的社會生活需要法律和普遍理性，尤其是公共法律。當然在盧梭眼中，真正的法律是自然法，是體現全體公民意志的法律，而不是君主社會的法律。但無論怎樣，人都有追求獨立和自由的天性，這是人的本能，任何人都不愿成為別人的奴隸；所以洛克、伏爾泰、盧梭等思想家認為，追求自由和平等是人的先天權利，這叫天賦人權。與此同時，人的生活又有社會性，需要組成社會群體才能和自然界作斗爭，因此人的生活需要有法律和道德。尼采認為，除了體現普遍理性的日神精神外，人的本性是追求創造性和個體價值，即使受到道德、法律的限制也不例外。用精神分析學家弗洛伊德的話說，人性深處有“力比多”和本能，“力比多”或本能是人性的本質；雖然它很隱秘、很丑陋，但這就是人性的真相，沒辦法掩蓋或回避。尼采思想的威力和可怕之處就在于，他把人性的丑惡一面揭露出來，讓人感到很難堪，沒留任何一點情面。


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尼采說，日神精神只是人性的表面，是虛假面具，真正的人性是酒神精神。日神精神代表理性、真理、道德，酒神精神代表人的本來面目，如欲望、激情、占有欲、破壞欲、超人意志等。所以尼采對蘇格拉底提倡的理性和真理嗤之以鼻，對基督教道德同樣極度蔑視；他認為，這些道德說教都是騙人的玩意，目的是扼殺、摧殘人的創造力。尼采最欣賞的人是頑童或小孩子，他認為小孩子的創造力最為強大，因為小孩子心無成見，天真爛漫，他可以想象和創造任何類型的世界。比如小孩子做游戲就很有想象力，他可以虛構各種各樣的游戲世界。尼采的思想很有殺傷力，在他看來，很多歷史名人打著真理的旗號干了不少壞事。如蘇格拉底、柏拉圖就是這樣的人（其中也包括基督教）。尼采認為，這些所謂的哲學家或宗教家打著真理的旗幟蒙騙了很多人。


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在很多人看來，蘇格拉底是一位偉大的智者，是個掌握真理的人。比如他提出的“理念”就是真理，是萬事萬物的本源。尼采認為，世界的“理念”是一種幻想，是不存在的，唯一真實的存在是人的欲望和權力意志；蘇格拉底、柏拉圖提出“理念”論的最終目的是掩蓋自己的權力意志——一種欺騙別人和讓別人崇拜的心理。尼采對基督教道德同樣不認可，他認為，基督教道德是奴隸道德，是培養弱者的道德，應當拋棄，真正的道德是強者道德，是支配別人的道德。尼采想要告訴人們的是，不要盲目迷信所謂的知識或真理，不要盲從宗教或道德權威；個人一定要有創造力，根據自己的心性發現事物的本來面目。尼采認為，這種創造力就叫超人意志。尼采生活在19世紀后半葉，正值西方文明發生轉變的重要階段，尼采哲學體現了西方文化的重要特點——追求人的個性和創造力，不斷地否定前人和推陳出新。在尼采的超人意志和非理性主義的利斧之下，西方人心目中的許多歷史名人紛紛倒下，像蘇格拉底、柏拉圖、康德、席勒、黑格爾等等。這些歷史名人有一個共同點，他們都欣賞和推崇人的理性，貶低或反對人的非理性，像欲望、激情、本能。尼采反其道而行之，旗幟鮮明地倡導人的破壞欲和創造力，所以黑格爾等理性主義大師成了“死狗”（叔本華語），叔本華、克羅齊、柏格森、弗洛伊德、海德格爾等非理性主義思想家成了新一代名人。

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