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|在綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)吉祥圖案里，讀懂國(guó)人“納福禎祥”的祈盼

紋飾先民紋樣百子圖祥祈吉納福禎祥

|在綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)吉祥圖案里，讀懂國(guó)人“納福禎祥”的祈盼
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年節(jié)的況味 ， 始終離不開老百姓納福禎祥 ， 避害趨吉的愿景 ， 在疫情的起起落落中 ， 祈盼祥和與康寧的民俗心理尤為凸顯 。 正在上海市歷史博物館展出的《福祿壽喜美好生活——中華吉祥文化特展》就在這樣一種語境下 ， 成為新年里市民遣懷休閑并帶回吉祥好兆頭兒的熱門去處 。
中國(guó)吉祥文化兼具宏大與精妙 。 何謂吉祥文化？“吉者 ， 福善之事；祥者 ， 嘉慶之征 。 ”中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化是生活在華夏大地上的先民們于生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰與藝術(shù)活動(dòng)中孕育而出的 ， 至今已然成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容與精神要義 。 唐《樂府 郊廟歌辭·祭太社樂章·送神》曾述“吉祥式就 ， 酬功載畢 。 親地尊天 ， 禮文經(jīng)術(shù)” ， 清楚地講述了吉祥圖案禎祥、禳災(zāi)的功能 ， 已上升到國(guó)祚征儀的盛大場(chǎng)合；而“有圖必有意 ， 有意必吉祥”的敘述性特質(zhì) ， 又讓它重回到接地氣的生活世界 。 反映吉祥寓意的圖案與紋飾 ， 集民眾生活智慧與東方哲思之所長(zhǎng) ， 通過或抽象、或具象的紋樣符號(hào) ， 將先民勇于探索的創(chuàng)造力、想像力 ， 積極向善、向美的祝福心理以及家國(guó)昌盛、天下和諧的美好愿景描繪得淋漓盡致 。
|在綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)吉祥圖案里，讀懂國(guó)人“納福禎祥”的祈盼
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縱觀中國(guó)吉祥圖案的演進(jìn) ， 從六千年前刻畫于巖石之上的獵狩場(chǎng)景 ， 足以證明史前先民已能創(chuàng)造出具有簡(jiǎn)單敘事功能的吉祥圖案 ， 來表達(dá)其生存所需力量與基本條件的訴求；新石器時(shí)代 ， 仰韶文化紅陶上的魚紋、蛙紋 ， 紅山文化的豬龍、龜獸等 ， 已能用抽象造型表達(dá)出鮮明生命繁衍的寓意；發(fā)掘出土的大量遠(yuǎn)古器物與裝飾品等 ， 都證明吉祥圖案 ， 正是先民在自然探索的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活過程中 ， 被源源不斷地創(chuàng)造出來的 。 而真正意義上寓意被固化下來的吉祥圖案 ， 約出現(xiàn)于商周 ， 成熟于宋元 ， 更為世俗化的符號(hào)系統(tǒng) ， 已廣泛運(yùn)用于與時(shí)間儀軌相洽的各類社會(huì)活動(dòng)中 ， 發(fā)展至明清至繁盛 ， 滲透至民眾生活日常的方方面面 ， 成為中國(guó)禮樂文明不可或缺的組成部分 。 具有迎祥祈吉與禳災(zāi)避禍寓意的紋樣 ， 集中圍繞著“福、祿、壽、喜、財(cái)”五大主題 ， 通過豐富的人物故事紋、動(dòng)植物紋、文字幾何紋等 ， 展開了一幅中國(guó)人民世代描述的盛世太平、國(guó)泰民安的圖卷 。
【想象瑰麗的神話故事紋】
“三星拱照”“麻姑獻(xiàn)壽”“八仙過海”“劉海戲金蟾”“和事二仙”等 ， 屢屢見諸于家具、漆器、瓷器、織物、金銀玉器等 ， 在栩栩如生的故事場(chǎng)景中 ， 將吉祥寓意之后隱藏著的中華文脈代代相傳
神話故事紋多指以神、人活動(dòng)或形象為內(nèi)容的紋飾 ， 既有反映神話故事的精靈仙子 ， 也有真實(shí)歷史中的典故人物 。 通過與場(chǎng)景精心搭配與組合 ， 生動(dòng)再現(xiàn)了神話傳說、歷史故事、戲劇場(chǎng)景 ， 并于世代使用中實(shí)現(xiàn)了有序流傳 。 神話與傳說 ， 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想源頭 ， 是原始先民的思維模式、世界觀和生命觀的體現(xiàn) ， 他們所創(chuàng)造的反映自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的圖案 ， 充滿了瑰麗的想像 ， 講述了大膽探索世界、解釋世界、征服世界的情感與信心 。 神話人物圖案中 ， 如“三星（福、祿、壽）拱照”“麻姑獻(xiàn)壽”“八仙過海”“劉海戲金蟾”“和事二仙”等 ， 屢屢見諸于家具、漆器、瓷器、織物、金銀玉器等 ， 在栩栩如生的故事場(chǎng)景中 ， 將吉祥寓意之后隱藏著的中華文脈代代相傳 。