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龍的傳人|虎：承載中華民族獨特的文化基因

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龍的傳人|虎：承載中華民族獨特的文化基因
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1月18日在山東濟南拍攝的虎年生肖花燈
中國虎文化的流變 ， 大致經歷了三個階段：崇虎、愛虎和保虎 。
馬知遙
那是十年前的事了 。 因工作關系 ， 我從2010年11月開始歷時經近一年 ， 帶領著自己年輕的同事唐娜、劉曉琰以及長我多歲的攝影家段新培 ， 奔波于一個又一個村莊之間 ， 對中國布老虎工藝及活態進行田野調查 ， 記錄下山河大地間被人遺忘的民俗、被人忽略的手工藝人 ， 以及那些富有傳奇色彩的鄉村故事 。
晝夜兼程 ， 我們尋遍了中國最好的布老虎藝人 ， 拉著她們做口述 ， 拍攝工藝流程 ， 收集她們的手工藝作品 。 我們和全國各地的巧娘結下了深厚的友誼 ， 也收獲了她們半賣半贈的一件件藝術精品 。
多年過去 ， 老一代的傳承人有的已經去世 ， 有的把全身技藝悉心傳授給徒弟 。
技藝在傳承人手中代代相傳 ， 也把布老虎造型背后的中國虎文化信息傳遞了下來 ， 這是屬于中華民族獨特的文化基因 。
虎崇拜早于龍崇拜
中國人自古就崇拜龍 ， 華夏兒女以自己“龍的傳人”的身份而自豪 。 其內在的文化認同即是：龍是祖先神 ， 是中華民族的圖騰 。 如果沿著龍文化做尋根式的探索 ， 會發現虎崇拜在中國是和龍文化一樣重要的文化現象 ， 它幾乎和龍文化同時出現 ， 甚至更早開始對中華民族產生影響 。
所謂虎文化 ， 指特定文化傳統所形成的對虎的認識、信仰、觀念、習俗等的總稱 。 在黑龍江和內蒙古等地已發現的大約一萬年前的巖畫中 ， 已經出現虎的形象 。 中國神話學會會長葉舒憲撰文指出 ， 虎繼熊之后成為民間信仰中的百獸之王 ， 在《說文解字》中被定義為“山君” ， 即山神 ， 威風八面又有驅邪禳解之功用 。
大約7000年前 ， 渭水中上游流域的寶雞地區 ， 活動著以狩獵為主的伏羲部落 。 這一史前部落世世代代與猛獸格斗 ， 崇奉山中之王——虎 ， 并尊其為圖騰 。
1975年6月 ， 河南濮陽西水坡原始墓葬中出土了蚌塑龍虎像 ， 距今有六七千年的歷史 ， 被稱為“天下第一龍虎”或“中華第一龍虎” ， 說明在原始社會晚期的信仰中 ， 不只有了龍神 ， 而且有了虎神 ， 龍虎文化同時存在 。 墓葬中的龍虎像用蚌殼精心擺砌而成 ， 龍在墓主之右 ， 虎在墓主之左 。 有專家研究認為 ， 墓主可能是黃帝之孫顓頊 。
古時巴人崇虎的習俗 ， 也從出土的兵器中得到展示 。 虎作為其氏族神靈 ， 在戰爭中給他們的子民以力量和護佑 ， 而“虎尾”作為神靈的一部分自然帶有神威 ， 此為原始的巫術思維 。
3000多年前的商代甲骨文中 ， 就有虎與人組成的字 ， 可能表示災禍 。 虎的別名很多 ， 如於菟、李父、李耳、伯都、封使君、斑子、寅客、黃公等 ， 民間還稱它為神虎、艾虎、老虎、虎貓等 。
從商、周到春秋、戰國 ， 歷經1300多年 ， 虎的裝飾主要為上層統治階級所享用 。 大概從漢代以后 ， 虎的裝飾普及到民間 ， 逐漸成為民間習俗 ， 綿延到了今天 。
以上的資料表明 ， 在中國 ， 虎文化的出現并不晚于龍文化 ， 而且民間最早對虎的崇信與先民的生活環境以及當時的具體歷史文化背景分不開 。 虎崇拜更早于龍崇拜 ， 因為狩獵文明早于農耕文明 ， 這是由客觀生產規律所決定的 ， 也是人類學、歷史學、考古學、文字學等綜合研究的成果 。
后來 ， 民間對虎的崇信逐漸和龍崇信混合 ， 進而被龍文化所取代 。 農業民族靠天吃飯 ， 對雨水的依賴產生了對龍的敬畏 ， 而一旦政局穩定 ， 人民生活相對富足 ， 對雨水對農業的依存成為主流 ， 龍文化就占了上風 。 加上封建王朝對龍的喜愛使龍成為皇家的專屬 ， 龍的圖騰形象進一步強化 。 而虎文化流落民間 ， 憑借民間強大的生命活力獲得了自由生長 。