南京時當代書壇的重鎮，出現了像尉天池、孫曉云、黃惇等一批這樣的著名書法家。這其中，徐利明也是不可忽視的一位。
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早在徐利明20歲的時候，他就參加過全國第一屆書法篆刻展，那時候豐子愷、蕭嫻、沙孟海、啟功、潘天壽等老一輩書家仍然健在，在他們面前，徐利明還只是個初出茅廬的小青年。這也從側面反映出，40年后的今天，徐利明在書壇的資格有多老。
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徐利明本職工作是書法教育者，在南京藝術學院擔任教授、博士生導師，培養了大批優秀的書法家。同時，徐利明還是中國書協理事，江蘇省書協副主席，南京印社社長，西泠印社理事。
徐利明書法最擅長草書，而且風格特別明顯：用筆爽利、率性自由、飄逸奔放，讓人看后感到很過癮。能夠看出，他是在極速狀態下，靠毛筆的翻轉騰挪，完成書寫過程的。這就給讀者很大的想象空間——見其字，就能想象出其書寫的狀態。
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其實，徐利明是一位發展頗全面的書法家。他不僅善寫篆隸行草多種書體，也兼為畫家和篆刻家，而且是一位頗有建樹的學者，已出版各類學術著作十幾種。其中《中國書法風格史》譯著《書法與現代思潮》在當代書法學術領域皆有影響。
尤其是他的博士論著《“篆隸筆意”與四百年書法流變》，從篆隸筆法的角度，審視明末清初以來中國書法風格的發展與變遷，發前人所未發，自成新說，頗有見地。
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作為一位學者型書法家，徐利明的草書當更有其學人的文化追求和內涵。為此，我們有必要關心他的一個學術觀點。在《“篆隸筆意”與四百年書法流變》這部著作中，徐利明認為清末民國到當今百年書法的發展，以立足碑學為根基，兼融墨跡與刻帖為主流，他把這種現象稱為“三合一”書風。
徐利明的這個觀點很有普適的意義。以此觀照他自己的草書，我們發現，他的書法受明清以來浪漫主義帖學書風及墨跡影響為多，至于碑學，可能更多屬于間接來自對明人“篆隸筆意”的理解。
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徐利明草書以晚明黃道周、張瑞圖為根基，故其結字多存隸意，且偶爾也夾雜一二行書。他的結字較黃、張簡潔明快，追求率性，不拖泥帶水。
近幾年，徐利明更追求作品的率性疏狂，以體現其奔放不群的個性。與王冬齡一樣，他也愛寫大幅草書，并喜當眾揮毫。大紙鋪地，濡墨而書，飛沙走石，意氣風發。寫到得意時，也像懷素《自敘帖》所載的那樣，忽然狂叫三五聲，滿地縱橫千萬字。可以想見，這是何等的風流倜儻。
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徐利明曾有自作詩草書斗方云：“圓融求無礙，自在變古昔。隨意生新境，無心追其極。”很明顯，這是徐利明藝術思想的表白。圓融無礙是佛家思想，其境界在匯通萬有，打破界限，突破規范，任性逍遙，自在渾脫。
“無心追其極”應與傅山“寧拙毋巧，寧丑毋媚。寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的思想有關。這里我們清楚地看到徐利明追求自由自在，隨意所適，但求率性無礙，不求圓滿無缺的藝術主張，以此反觀他諸多狂草書作，我們便能理解他何以能如此膽大地與古人拉開距離。
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