我們一般人還沒有成就圣道之前 ， 是有漏種子和無漏種子都具足 。 我們曾經做慈善事業 ， 也曾經造了很多的罪業 ， 只要是以自我意識為中心、以有所得的心去創造的業 ， 都叫有漏種子 。

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我們看圖示 ， 有漏種子這個地方 。 第一個 ， 名言種子 ， 屬于思想這一塊 ， 引生等流果 ， 你用什么思想去造業 ， 你的思想就會增長廣大；第二個 ， 業種子 ， 它會產生苦樂的異熟果 。 三界六道的異熟果都是有漏的 ， 它是以自我為中心的 。
無漏種子 ， 是以空性智慧為中心的 。 比方說 ， 生空 ， 這個就是我們待會兒講到的我空的智慧 ， 這是二乘的解脫道 。 那么法空乃至于空空（俱空） ， 空空就是連法空也空掉 ， 那就是真空妙有 ， 無住生心了 ， 這跟大乘的空性相應 ， 是菩薩跟佛果的無漏法 。
從學佛的角度 ， 除非有很重的業 ， 一般人都是從思想來判定水平 ， 尤其是禪宗更明顯 ， 都是從你的思想判定你修行的水平 。
我們先撇開業力這塊不談 ， 就是說你來生最有可能去的地方 ， 要從你的有漏種子跟無漏種子來判斷 。

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第一種人 ， 如果你的情執很重 ， 你把世間的每一件事情都看得很重要 ， 那你要離開三界就很困難 ， 因為你造的業幾乎都是有漏種子 。 就是說 ， 在你內心深處那個強大的引力 ， 那個有漏種子的勢力非常強 ， 幾乎很難改變 ， 你來生一定在三界得果報 ， 就差在你是快樂還是痛苦而已 。
你的情緒變化很大 ， 情執很重 ， 感情很豐富 ， 這就很難離開三界 ， 因為你的種子都是有漏種子 。
第二種人 ， 是對三界果報的愛取相對減少 。 無漏種子特別的觀念在空性的智慧 。 就是我們一再強調 ， 你要站在本來無一物的角度來面對人生 ， 這是很重要的概念 。 站在空性的角度來面對人生的觀念建立起來 ， 你才可能去創造無漏的正念的種子 。
我們平常的心 ， 都在一直釋放出去 ， 就像我們平常跟三界綁上很多繩子一樣 ， 你臨終突然要切 ， 是切不斷的！所以 ， 諸位要知道 ， 往生不是只有皈依阿彌陀佛而已 ， 不是那么簡單 。 請你要小心！你跟三界結下的重大業力 ， 要慢慢地把它降低 。 它是兩塊：厭離娑婆 ， 欣求極樂 。
我們要從娑婆世界走出來 ， 阿彌陀佛的光明才能夠照到你 。 就像你要走出房間 ， 才能夠得到陽光的普照一樣 。 所以有漏種子不能種太多 ， 可以有 ， 但是它必須在調伏狀態 。
所以 ， 我們臨終的正念 ， 跟你的人生觀、跟你的思考模式有關系 。 你要站在空性的角度來面對人生 ， 這個很重要！這一塊我們待會兒會講到 ， 就是所謂的解脫道 。
【阿彌陀佛|什么是有漏與無漏種子】現在先談安樂道 。 就是說 ， 福德是安樂之本 ， 智慧是解脫之門 。 判斷你來生是不是快樂 ， 那是靠你的善業；判斷你是不是容易往生 ， 這跟你的善業就不一定有直接關系 ， 就看你的智慧水平 ， 你對人生是怎么看的 。 你站在一個本來就有人生的角度去面對人生 ， 還是站在一個本來就沒有的角度去面對人生 ， 就影響你的臨終正念 。 這是有漏跟無漏的差別 。

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