儒家歷史上的首次分裂，兩大學(xué)派為爭(zhēng)正統(tǒng)，結(jié)局卻有天壤之別！
首先我們要了解一下什么是公羊派什么是谷梁派，大家都還記得秦始皇焚書(shū)坑儒吧，在那段時(shí)期，儒家以及其他學(xué)派的經(jīng)典幾乎被焚毀殆盡。估計(jì)又有杠精會(huì)問(wèn)，把自己學(xué)的經(jīng)典藏起來(lái)不就行了嗎？你要知道，但是記載文字的主要載體是竹簡(jiǎn)。體積巨大，并且秦國(guó)但是對(duì)民眾的嚴(yán)密控制，知情不報(bào)是要受連帶責(zé)任的。所以當(dāng)時(shí)儒家道統(tǒng)幾乎斷絕。這也就為后來(lái)的分裂埋下了伏筆。


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公羊派和谷梁派都是儒家學(xué)派，就連創(chuàng)建人公羊壽和胡母生都是師兄弟，這兩個(gè)學(xué)派的矛盾點(diǎn)就是對(duì)于春秋的注解。公羊派作的是《公羊春秋傳》，而谷梁派作的是《谷梁春秋傳》。《春秋》的主要理解就是“大義”、“微言”。公羊兩者兼顧，谷梁更加尊崇大義。從這就可以看出，公羊?qū)W派是實(shí)踐派，谷梁學(xué)派是理論派。明國(guó)時(shí)期將的連殺雞都不敢的儒生就是指谷梁派這種。后世的儒家怎么變成了谷梁學(xué)派這種了啊？其實(shí)這是統(tǒng)治階級(jí)的需要。


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公羊派的第一個(gè)觀點(diǎn)就是要限制王權(quán)，我們可以從董仲舒的天人感應(yīng)中看出來(lái)，他其實(shí)是想用天來(lái)約束皇帝的，第二個(gè)就是，不只是君上選擇臣子，臣子也要挑選君上，如果國(guó)君對(duì)臣子不佳，可以拂袖而去。


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還有就是他們的大復(fù)仇理論，九世之仇尤可報(bào)。這是漢武帝進(jìn)攻匈奴的理論基礎(chǔ)。還有就是大一統(tǒng)思想，所以在當(dāng)時(shí)，迎合了漢武帝的心意，所以就有了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。


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但是谷梁學(xué)派卻在西漢后期成為了官學(xué)，就因?yàn)樗麄冞@些“腐朽”思想迎合了統(tǒng)治者和世家大族的需要：第一點(diǎn)，谷梁學(xué)派特別尊奉王權(quán)，不限制君權(quán)，反而強(qiáng)調(diào)對(duì)帝王的決定信任。公羊?qū)W派講求事急從權(quán)，如果皇帝不能履行好自己的職責(zé)，諸侯可以代替他行使皇帝的責(zé)任、而穀梁學(xué)派不允許這種行為發(fā)生。第三點(diǎn)就是，谷梁學(xué)派講求臣子是君主的私有物，不允許有逾越，對(duì)“君臣以義合”的思想特別反對(duì)。還有就是谷梁學(xué)派反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)“大復(fù)仇思想”強(qiáng)調(diào)互相友愛(ài)。


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【 公羊@儒家歷史上的首次分裂，兩大學(xué)派為爭(zhēng)正統(tǒng)，結(jié)局卻有天壤之別！】兩種學(xué)派最后的結(jié)果就是公羊逐漸沒(méi)落，谷梁派慢慢崛起。從東漢起，所有的儒生都是谷梁學(xué)派的。我們可以看到，在公羊?qū)W派執(zhí)政的那時(shí)候，漢武帝北擊匈奴，南收百越。而到了谷梁學(xué)派執(zhí)政的東漢，豪強(qiáng)地主層出不窮，農(nóng)民困苦不堪，可以說(shuō)是對(duì)比太明顯了。

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