婚姻嫁娶，成家立業(yè)，從古至今都是人們心中的一件大事。為此，還專門演變出許多關(guān)于婚俗的文化。合八字，下聘禮，壓床這都是我們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)婚俗。關(guān)于結(jié)婚對(duì)象的人選自古以來也有許多講究，“好的男子不會(huì)去娶一名生妻，而一位好的女孩子也不應(yīng)嫁給品行不端的男性。”就表明了結(jié)婚對(duì)象的要求。但是關(guān)于生妻的解釋，卻與女子的品德無太大的關(guān)系，她們?cè)诠糯姆饨ㄉ鐣?huì)中其實(shí)也是一群苦命的群體。是什么原因讓生妻出現(xiàn)，她們的生存空間是否合理，歷史上又有哪些最后成為生妻的女性，無論時(shí)代如何發(fā)展，這些被壓榨的女性也都應(yīng)該被人們看到。








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在歷史上關(guān)于妻子的稱呼有過生妻一說，最開始生妻泛指年輕，有活力的妻子。在《答蘇武書》這一篇文章中，作者李陵告訴不肯投降于匈奴的蘇武，說他出使匈奴之地，如今頭發(fā)已經(jīng)花白，自己的母親也已經(jīng)壽終正寢，而年輕的妻子也早已改嫁他人。從這一段話中，我們可以看到生妻的意思應(yīng)該是年輕妻子，但是因?yàn)楹笕说募庸ず脱由欤麄冋J(rèn)為李陵因?yàn)橐恍┩饨缫蛩仉x開家，不能與妻子相守。生妻便因此又有了守活寡的成分。生妻到了后來，已經(jīng)變成了那些丈夫還尚在人世，而不能再與妻子生活的活寡婦。在古代，解除婚姻關(guān)系可以通過和離與休書的方式進(jìn)行。但是生妻與他們不一樣的地方就在于出于一些特殊的原因，妻子并沒有與丈夫解除法律上的婚姻關(guān)系。倘若女子被夫家休掉或者夫妻二人和平分開，那這些女孩子回到娘家后還是有機(jī)會(huì)再嫁他人，這在當(dāng)時(shí)也是允許的。生妻卻遠(yuǎn)沒有那么幸運(yùn)，在法律層面她們依舊是他人的妻子和媳婦。在古代，女子不能依靠自己的雙手存活。而生妻的丈夫們已經(jīng)將她們拋棄，家里也就喪失了勞動(dòng)。所以一些女子在被迫成為生妻以后，連最基本的溫飽都成了大的問題。常言道，寡婦可再嫁。在封建時(shí)代，女性的社會(huì)地位本就不高，面臨的生存問題也層出不窮。由此可見，生妻的社會(huì)地位甚至是低于寡婦的。其實(shí)男子不娶生妻也有其他原因，在歷史上經(jīng)常會(huì)有因?yàn)檎煞虺稣鞔蛘蹋畮啄辏瑤资晡丛鴼w家的情況發(fā)生。這時(shí)妻子就認(rèn)為，丈夫已經(jīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便在其他人的介紹下改嫁他人，等到某一天，她出征的丈夫突然回家。老話常言好的女子不會(huì)共侍二夫，生妻與兩名男子都有婚姻關(guān)系，兩個(gè)家庭就容易產(chǎn)生許多矛盾。








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都說文學(xué)作品來源于生活又高于生活，位于中國四大名著之首的《紅樓夢(mèng)》中就有這樣一位人物形象，她也是典型生妻的代表，薛寶釵。薛寶釵在文學(xué)史上是有極高的文學(xué)地位的，她與紅樓夢(mèng)中的林黛玉形成了反差強(qiáng)烈的性格。與林黛玉和賈寶玉離經(jīng)叛道的形象不同，薛寶釵從出場(chǎng)開始，身上就有著傳統(tǒng)女性的特質(zhì)。曹雪芹在給薛寶釵的判詞中就表現(xiàn)了他對(duì)于薛寶釵這位，才華橫溢，少女的惋惜。薛寶釵是公認(rèn)的才女，她博通古今，詩詞歌賦信手拈來，在為人處事方面也圓滑世故，雖然來賈府的時(shí)間不長，卻能很快籠絡(luò)人心，讓府中上上下下都對(duì)他她贊不絕口。而她與林黛玉，賈寶玉三人之間的三角戀也讓讀者們津津樂道。
【 戚繼光$為什么“寧窮死，也別娶生妻”何為生妻，薛寶釵就是典型的例子】

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