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|二十四節(jié)氣，中國人標(biāo)識歲月的獨有刻度

冬至二十四節(jié)氣春分立春

“春雨驚春清谷天 ， 夏滿芒夏暑相連 。 秋處白秋寒霜降 ， 冬雪雪冬小大寒 。 ”這首朗朗上口的《二十四節(jié)氣》歌 ， 相信很多人都背過 。 北京冬奧會開幕式上 ， 使用二十四節(jié)氣來倒計時 ， 充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力 ， 令世界驚艷 。
二十四節(jié)氣是古人在漫長的農(nóng)業(yè)活動中 ， 觀察氣象、物候的智慧結(jié)晶 ， 是中國人標(biāo)識歲月的獨有刻度 。 如今 ， 在安排農(nóng)耕上 ， 我們有了更精準(zhǔn)、科學(xué)的方法 。 而經(jīng)過數(shù)千多年歲月沉淀 ， 被賦予了豐富文化內(nèi)涵的二十四節(jié)氣 ， 成為彰顯我們生活態(tài)度和美學(xué)追求的符號 ， 也是我們傳播中國文化、講好中國故事的重要載體 。
二十四節(jié)氣中的中國故事
農(nóng)耕生活與大自然的節(jié)律息息相關(guān) 。 華夏文明發(fā)源于黃河流域 ， 黃河中下游地區(qū)四季分明 ， 隨著季節(jié)輪轉(zhuǎn) ， 氣象、物候循環(huán)往復(fù) ， 古人通過不斷觀察、記錄這些特征 ， 逐漸用來標(biāo)識農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ， 趨吉避險 。 正是主要基于這一區(qū)域的氣象和物候、天文等自然現(xiàn)象 ， 古人摸索、總結(jié)出了流傳至今的二十四節(jié)氣 。
|二十四節(jié)氣，中國人標(biāo)識歲月的獨有刻度
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二十四節(jié)氣的起源和完善 ， 經(jīng)歷了一個漫長的演變過程 ， 并非一次劃分出來的 。 專家考證 ， 二十四節(jié)氣最早的記載見于《尚書·堯典》 。 “日中星鳥 ， 以殷仲春”；“日永星火 ， 以正仲夏”；“宵中星虛 ， 以殷仲秋”；“日短星昴 ， 以正仲冬 。 ”其中 ， “日中”“日永”“宵中”“日短”分別相當(dāng)于二十四節(jié)氣中春分、夏至、秋分、冬至 。 這說明 ， 至少在西周時期 ， 古人就使用春夏秋冬以表示四季冷暖 。
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▲清 陳枚《耕織圖》 臺北故宮博物院藏
二十四節(jié)氣中 ， 哪些是最初確定的？一般認為是冬至和夏至 。 確認這兩個節(jié)氣 ， 源于古人最初對天象的觀測 。 歷史專家推測 ， 至少在商代 ， 我國古人就懂得如何區(qū)分冬至與夏至 ， 具體來說 ， 則是通過觀測日影來實現(xiàn)的 。 先民用直立的土圭來觀測日影 ， 即將一根竹竿直立于地上 ， 夏至這天太陽的日影最短 ， 以后又逐漸增長 ， 冬至這天竹竿的影子最長 。 土圭所投射的日影一年中有最長與最短兩個極致 ， 故稱之為“至” 。 經(jīng)年累月測量后 ， 古人又發(fā)現(xiàn) ， 一年中有兩天的日影一樣長 ， 這就是春分和秋分 。 《左傳》《國語》等先秦文獻中的“分、至、啟、閉” ， 對應(yīng)的就是春分、秋分、冬至和夏至 。
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▲測影的圭表 。
春秋時期 ， 我國開始形成制度化的天文觀測和紀(jì)錄制度 ， 有了掌管歷法的官員——“司歷” 。 夏至和冬至的提出 ， 相當(dāng)于把一年作了二等分 。 隨著天文歷法和物候觀測的經(jīng)驗積累 ， 總結(jié)氣候變化和物候之間對應(yīng)關(guān)系 ， 古人進一步把一年作了八等 ， 即出現(xiàn)四立（立春、立夏、立秋、立冬）和四仲（春分、秋分、夏至、冬至）8個節(jié)氣 。 二十四節(jié)氣則是在此基礎(chǔ)上進一步細化慢慢形成 ， 到戰(zhàn)國時期臻于完善 。 在西漢時期成書的《淮南子》中 ， 二十四節(jié)氣系統(tǒng)基本定型 ， 且與流傳至今的節(jié)氣順序一致 。 《淮南子》是在整理先秦思想資源基礎(chǔ)上發(fā)展出來的 ， 這說明 ， 至少在先秦 ， 二十四節(jié)氣已經(jīng)在民間流行 ， 成為人們開展農(nóng)耕生產(chǎn)的重要知識 。
二十四節(jié)氣與一年中的12個月大致對應(yīng) ， “氣”是古人理解時令變化的概念 。 漢武帝太初元年（公元前104） ， 我國創(chuàng)制出歷史上第一部較為完整的陰陽歷《太初歷》 。 這是研究人員發(fā)現(xiàn)的 ， 首次把二十四節(jié)氣以歷法形式確認下來的資料 。 此后 ， 作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要參考 ， 一直沿用下來 。