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周密$鬼神莫測的《鬼谷子》解密8：揣摩之道，能解所有疑惑！

鬼谷子，中國歷史上真正牛叉到極點的人物，二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。 在中國文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。鬼谷子精通百家學問， 因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學仙 。鬼谷子通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，盡握掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰言學，廣聞博識，明理審勢，出語吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。
周密$鬼神莫測的《鬼谷子》解密8：揣摩之道，能解所有疑惑！
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鬼谷子摩篇第八【原文】摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其所欲，測而探之，內符必應。其應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窖、匿端、隱貌、逃情，而人不知，故能成其事而無患。摩之在此，符之在彼，從而應之，事無不可。【譯文】所謂“摩”就是揣測的權術；所謂“內符”就是揣摩之后的內部反應。運用摩術有一定法則，而且這個法則是在隱密中進行。當初步揣摩時，必須有一定的目的，然后進行偵察刺探，其內部必然暗合呼應。呼應時，必然有一定的行為表現。因此適當地加以排除，就是所說的堵塞地窖、隱匿頭緒、藏匿形貌，而別人不知曉，所以能夠使事情成功而沒有憂慮。在這里進行“揣摩”，使對方發生“內符”，兩相呼應，那就沒有什么事是不可以成功的了。
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【原文】古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉，故曰主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。圣人謀之于陰，故曰神，成之于陽，故曰明。所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利；積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰于不爭、不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。【譯文】古代善于揣摩的人，就如同拿著釣鉤到深淵釣魚一樣，只要把帶有魚餌的釣鉤投進深淵，就必然能釣到大魚。所以說：“所進行的事情日漸成功而別人卻不知道，所指揮的軍事行動日漸達成勝利還沒人感到恐懼。”圣人深謀遠慮于隱密之中，所以被稱為“神”，事情成功，天下皆知，故而稱作“明”。所謂主事日成的人，是積有暗德的具體表現；而百姓安寧，卻不知道為什么安寧，這就是積善的具體表現。人們稱道他，卻不知道為什么會這樣，而天下人把他奉為神明。領兵打仗日漸勝利的，常常是在不發生激烈沖突，不耗費精力的情況下戰勝別人，而百姓不知道為什么服從，不知道有所畏懼，而天下人把他奉為神明。
周密$鬼神莫測的《鬼谷子》解密8：揣摩之道，能解所有疑惑！
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【原文】其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也；正者，直也；喜者，悅也；怒者，動也；名者，發也；行者，成也；廉者，潔也；信者，明也；利者，求也；卑者，諂也。故圣人所獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也。故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成，此三者然后能之。【譯文】在進行“揣摩之術”時，有用平靜進攻的，有用正義責難的，有用討好的，有用憤怒激將的，有用名聲威嚇的，有用行為壓迫的，有用廉潔感化的，有用信義帶動的，有用利害誘惑的，有用謙卑套取的。平，就是平靜；正，就是正直；喜，就是喜好；怒，就是鼓動；名，就是發揚；行，貴在成功；廉，就是廉潔；信，就是公正；利，就是求取；卑，就是謙下。因此圣人所單獨使用的“揣摩之術”，眾人也都能運用。然而不成功，無非是運用不當。所以謀劃難在周密，游說難在被全部聽取，事情難在必定成功。只有做到這三個方面的人才算是有才能。【原文】故謀必欲周密，必擇其所與通者說也，故曰或結而無隙也。夫事成必合于數，故曰道數與時相偶者也。說者聽必合于情，故曰情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，于勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是，故曰摩之以其類，焉有不相應者？乃摩之以其欲，焉有不聽者？故曰獨行之道。夫幾者不晚，成而不抱，久而化成。【譯文】因此謀劃一定要周密，一定要選擇意趣相投的渠道進行游說，所以該結交的地方要親密無間。要想把事情做成，必然要與時勢相合，所以說“法則、時勢、天時三者合一才能成事”。游說時說的話要讓對方聽從，一定要合于對方的真情共鳴，所以只有內心情感共鳴才會聽取。所以事物都有各自的類別，抱著柴靠近火堆，干燥的部分先燃燒，平地上倒水，低洼地方先濕。這就是物類互相呼應的道理，在這種情勢下那是必然的結果。這里說的內心反應與外部揣測相適應也是這樣，所以說揣測時把握事物的相同點，哪有不呼應的？根據他的欲求意向揣摩，哪里有不被聽從采納的？所以說“只有圣人才能施行揣摩之術”。能夠察覺到事物先兆的人，就不會錯過；功成而不居，久而久之就能夠教化天下。