前言前些日子，看到這樣一個(gè)問題：打油詩是怎樣被發(fā)明的？
最早的詩都是民間的歌曲，歌曲的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單易懂，大多數(shù)屬于白話詩。 而打油詩，基本和白話詩差不多。
例如詩經(jīng)的國風(fēng)，大多是流傳于各諸侯國的民歌。能夠流傳下來的詩，大多經(jīng)過文人的修改，值得刻板印刷或者傳抄，所以我們看到的大多是文人詩。
打油詩大致分兩種，一種是文化水平不太高的人所作的詩，如普通百姓傳唱的民間小調(diào)，有不少就是打油詩。另一種，有些墨水的人，專門寫給文化水平不太高的人，其中一個(gè)目的就是有利于流傳。
一、唐朝王梵志的打油詩在隋末唐初，有一個(gè)著名的詩僧叫王梵志。這個(gè)人自幼也受到過教育，后來出了家。他的詩歌基本都是白話詩。例如：
他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子。回顧擔(dān)柴漢，心下較些子。
我有一方便，價(jià)值百匹練。相打長(zhǎng)伏弱，至死不入縣。
王梵志的這些詩，使用的是生活俗語，所以更容易為百姓所接受。后來唐朝的詩僧寒山、拾得、豐干等人，經(jīng)常模仿王梵志體作詩。
例如寒山的這首：
有個(gè)王秀才，笑我詩多失。
云不識(shí)蜂腰，仍不會(huì)鶴膝。
平側(cè)不解壓，凡言取次出。
我笑你作詩，如盲徒詠日。
你王秀才笑話我不會(huì)作詩，我卻看你作詩像瞎子詠太陽，不懂裝懂。寒山出身于官宦人家，是個(gè)多次落第的讀書人，自然懂得作詩。他的詩作中，當(dāng)然有不少嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的格律詩，但是也有不少這樣的打油詩。
寒山等人學(xué)習(xí)王梵志作詩，其中一個(gè)原因就是面對(duì)的讀者，是大多為文盲的普通百姓。

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二、唐朝張打油：白狗身上腫唐朝不僅有王梵志、寒山等有文化的人作打油詩，也有知識(shí)水平不高的人作打油詩，例如著名的張打油。
明朝的楊慎在其《升庵詩話》 卷十四中，提到打油詩：
江南呼淺俗之詞曰“覆窠”，猶今云“打油”也。杜公謂之“俳諧體”。
唐人有張打油作《雪》詩云：“江山一籠統(tǒng)......"《升庵詩話》
南方人把淺俗的語言叫做“覆窠”，即明朝人說的打油。杜甫稱為““俳諧體””，杜甫有《戲作俳諧體遣悶二首》：
異俗吁可怪，斯人難并居。
家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚。
舊識(shí)能為態(tài)，新知已暗疏。
治生且耕鑿，只有不關(guān)渠。
對(duì)于普通人來說，杜甫的“俳諧體”還是有點(diǎn)點(diǎn)文雅。這方面，還是唐朝這位張打油的《 詠雪》夠勁：
江山一籠統(tǒng)，井上黑窟籠。黃狗身上白，白狗身上腫。”

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三、宋朝詩僧打油詩唐朝有打油，宋朝當(dāng)然也有。《全宋詩》釋師觀的《頌古十七首》寫道 ：
張打油，李打油，不打渾身只打頭。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
這首打油詩后兩句，引用了唐朝羅隱的《自遣》:
"得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。"
前三句，出自宋人普濟(jì)的《五燈會(huì)元》，說的是蔣山善直禪師的故事：
一日，留守陳丞相俊卿會(huì)諸山茶話次。舉有句無句，如藤倚樹公案，令諸山批判。皆以奇語取奉。師最后曰：
張打油李打油。不打渾身只打頭。陳大喜。
這首詩有什么禪機(jī)呢?那位讀者明白，可以給大家解釋以下。

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四、張打油語明朝李開先《詞謔》中提到填詞要注意的問題，首先就是避免詠張打油式的語言。有人問，何謂“張打油語？”

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