好雨知時(shí)節(jié) ， 當(dāng)春乃發(fā)生 。 2022年2月19日 ， 雨水 。
雨水節(jié)氣 ， 是米芾《值雨帖》中的自由放達(dá) ， 是陸游晚年手錄舊作《懷成都十韻詩》中的詞翰雙美 ， 是唐伯虎《春雨鳴禽圖》中的自由灑落 ， 也是鄧石如“竹窗花雨”印里的鐵漢柔情 。 杏花春雨江南 ， 藏在詩書畫印里 ， 隨風(fēng)潛入夜 ， 潤物細(xì)無聲 。
《澎湃新聞·古代藝術(shù)》的系列文章“古書畫中的二十四節(jié)氣”本期呈現(xiàn)的是詩書畫印里的雨水 。
“雨水”這兩個(gè)字 ， 本身給人以憧憬與希望 。 有雨便有水 ， 有水便有江河潤澤 ， 便有五谷豐登 ， 就有一年的好光景 。 民俗曰：靠天吃飯 。 老天爺有什么能耐？就是陽光和雨水 。 “春雨貴如油” ， 適宜的降水 ， 對農(nóng)作物的生長很重要 。 說的詩意一些 ， 便是“春雨足 ， 染就一溪新綠” 。 作為早春的瓊漿甘露 ， 雪最終都會(huì)變成雨 。 冬季里江河枯瘦 ， 雨水來了 ， “隨風(fēng)潛入夜” ， 便是春滿人間 。
二十四節(jié)氣最初起源于黃河流域 ， 古人一直加以運(yùn)用來安排農(nóng)事 ， 由此成為影響農(nóng)耕文明的一個(gè)重要因素 。 至秦漢年間 ， 二十四節(jié)氣已完整確立 。 中國地域廣大 ， 氣象結(jié)果并不完全同步 ， 只是對于全體中國人來說 ， 始終心有所系 ， “節(jié)氣”儼然成了文化情結(jié) 。
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東晉 王羲之《雨快帖》
眾所周知 ， 人離不開水 ， 書法也離不開水 。 書法是水墨的世界 。 當(dāng)筆尖蘸上濃墨 ， 在清水中輕點(diǎn)的那一刻 ， 馬上會(huì)洇開墨痕 ， 落在紙上 ， 也會(huì)生出筆墨意蘊(yùn) ， 層次感極強(qiáng) 。 還別說 ， 雨水和“書法”的關(guān)系極其密切 ， 最典型的就是“屋漏痕”——用以比喻用筆如破屋壁間雨水之漏痕 ， 其形凝重自然——當(dāng)雨水順著墻面往下流 ， 不會(huì)一瀉而下 ， 必將順凹凸不平的墻面蜿蜒下注 ， 形成極為頓挫有力的痕跡 ， 如南宋姜夔《續(xù)書譜》所稱： “‘屋漏痕’者 ， 欲其無起止之跡 。 ”書寫筆畫時(shí)應(yīng)當(dāng)追求類似的藝術(shù)效果 。 這個(gè)比喻是顏真卿琢磨出來的 。 唐陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》記載 ， 顏真卿與懷素論書法 ， 懷素稱： “吾觀夏云多奇峰 ， 輒常效之 ， 其痛快處 ， 如飛鳥出林 ， 驚蛇入草 ， 又如壁坼之路 ， 一一自然 。 ”顏真卿謂：“何如‘屋漏痕’？”懷素起而握公手曰：“得之矣！”
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北宋 米芾《值雨帖》
如果要從琳瑯滿目的書畫作品中精選出一件作品 ， 作為“雨水”時(shí)節(jié)的象征物 ， 莫過于 米芾《值雨帖》： “值雨 。 草草 。 不知軸議何者為如法 。 可換更告批及 。 今且馳納 。 ”米芾大多尺牘開頭一般用“芾頓首再拜” ， 此札中“芾頓首 。 早拜見”極少見 。 全篇大意是：“早上拜見您 ， 正好下雨 。 草草而過 ， 不知道討論的核心話題怎樣才妥當(dāng)?shù)?， 若要更換的話 ， 麻煩批示給我 ， 今天將能夠奔赴收取 。 ”需要指出 ， “軸”字尚有“病不能行”的意思 ， 因而《值雨帖》中的“軸議” ， 也可能指討論某人因病而不能行事 。 此札約書于1103年 ， 老米時(shí)52歲 ， 風(fēng)格已成熟 。 米字沉著痛快 ， 恣肆豪放 ， 八面出鋒等特點(diǎn)躍然紙上 。 用筆迅疾而勁健 ， 盡力、盡勢、盡興 ， 痛快淋漓、雄健清新的氣勢太險(xiǎn)、太美、太絕 ， 結(jié)字自由放達(dá) ， 天趣抒發(fā) 。
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