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劉老師@他的心在田野——緬懷我的老師劉緒先生( 四 )

宋代蔡中郎滿村


劉緒老師對商文化有全面研究，對商族先公的遷徙與商文化的起源、商文化的分布、商文化發(fā)展的階段性、商城的性質(zhì)等問題，都提出了獨到的見解。比如，河南安陽洹北花園莊遺址發(fā)現(xiàn)之初，他通過對考古材料和傳統(tǒng)文獻(xiàn)的梳理，提出了洹北商城可能為河亶甲城，發(fā)表了論文《洹北花園莊遺址與河亶甲居相》，一年之后在該遺址發(fā)現(xiàn)了規(guī)模龐大的商城，盡管目前關(guān)于這座商城的性質(zhì)還在討論之中，有學(xué)者認(rèn)為是盤庚遷殷，但河亶甲相都之說仍不可完全排除。
由于多年在山西天馬—曲村遺址，北京琉璃河遺址，陜西周原、周公廟遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，劉緒老師在周文化研究方面用力甚勤，對先周文化、周文化、燕文化、晉文化等都有系統(tǒng)而深刻的認(rèn)識。除了收集在《夏商周考古探研》和《夏商周考古》兩本專著中的論文之外，他還應(yīng)邀撰寫了《晉文化》這本關(guān)于晉與三晉考古的集大成著作。可惜，由于體例限制，出版時有很多內(nèi)容被刪減了，但這些內(nèi)容都保存在他的課堂講義中。再如《周代墓地族系分析》一文，是劉老師關(guān)注多年的重要課題，對于周代墓葬發(fā)掘與研究具有重要指導(dǎo)意義。該文還探討了周代族群的分布、殷遺民、周代的懷柔統(tǒng)治策略等社會歷史問題，在研究方法和學(xué)術(shù)取向上都有示范意義。
劉緒老師治學(xué)重勤。他在考古工地發(fā)掘或考察時，對于特殊或重要現(xiàn)象，隨時記錄，或繪下草圖，若當(dāng)時忙于工作，也會在事后進(jìn)行補(bǔ)記。1976年參加的方山二陵的調(diào)查和發(fā)掘，是特殊年代的一次艱苦發(fā)掘，但他還是盡可能做好田野工作，并查閱了大量文獻(xiàn)，做了非常詳實的工作筆記。多年以后，他對方山二陵的發(fā)掘還依依不能忘懷，撰寫了《方山二陵的發(fā)掘與文明皇后的評價》一文，紀(jì)念一段無法割舍的記憶。
劉緒老師治學(xué)善思。他對夏商周考古積淀日久，許多問題沉潛在腦海中，在考察或閱讀時遇到材料，往往可以融會貫通，提出新解。“當(dāng)看到?jīng)偹饔蛟峡h出土鑄有地名‘軧’和‘軧侯’的西周早期銅器銘文時，馬上想到可能與昭明之居的‘砥石’有關(guān)，遂寫一短文《昭明之居與元氏銅器》”，正是夫子自道，授人以漁。
劉緒老師治學(xué)求實。他的文章立論扎實，從不空發(fā)議論，也反對不切實際的猜想。他的三篇專論夏商周三代文化的長文，《夏與夏文化探討》《商文化的縱橫考察》《西周疆至的考古學(xué)考察》，都是扎扎實實、實事求是的論文。有學(xué)者評價，劉緒老師的論文行文雖平實，但極耐讀，幾乎全是實打?qū)嵉母韶洝?br /> 劉緒老師一貫主張，從事三代考古一定要夏商周貫通，才能看清楚一些問題。在《談一個與早期文明有關(guān)的問題》中，他對周代以前的非正常死亡現(xiàn)象進(jìn)行了梳理，從一個長時段來探討中國文明起源問題，就是一次示范性研究。在專注夏商周的同時，他認(rèn)為還有必要上聯(lián)新石器時代、下接秦漢。山西省考古研究院研究員田建文在回憶劉老師的文章中談到“劉緒先生專業(yè)是夏商周考古，卻對新石器、秦漢熟稔在心”，可謂知音之論。
劉緒老師給我們留下了《晉文化》《夏商周考古探研》《夏商周考古》三部著作，還有他參加編寫的關(guān)于天馬—曲村遺址、北趙晉侯墓地、周原遺址、琉璃河遺址等考古報告，這些都是夏商周考古學(xué)的寶貴財富。中國考古學(xué)會夏商考古專業(yè)委員會哀悼劉緒老師的挽聯(lián)概括得很恰當(dāng)：
學(xué)如海、術(shù)比地、教似天，終生耕耘為考古；
夏文化、商文明、周王朝，一心探研修國史。
四
劉緒老師在北京大學(xué)工作近40年，教書育人，重在言傳身教，有口皆碑。他常說“本人生性保守，凡講課必須備有講稿，這樣心里才比較踏實”。他的講稿，幾乎年年都會增補(bǔ)新的內(nèi)容。他的課，全面、系統(tǒng)而有深度，聽講者無不收獲滿滿。他講課時，與平時談話稍有不同，聲音抑揚頓挫，表情到位，聲情并茂，頗受學(xué)生歡迎，每每有外校學(xué)生慕名前來旁聽。