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美學$東西問丨潘知常：全球化浪潮下的東西審美，可否走向“美美與共”？( 二 )


中新社采訪人員：如何看待東西方審美的“和而不同”？
潘知常：東西方審美由于歷史文化的巨大差異，自然有“和而不同”的成分。因此，在全球化浪潮下，也就必須正視二者間既趨同又存異。
例如，中國文學作品女主角以少女居多，就是常說的“年方二八”。但在西方文學中，美麗的少婦卻往往也會成為引人注目的主角，比如《安娜·卡列尼娜》的主角安娜。
從現實生活看，東西方審美也有差異。比如西方審美強調側面型的立體感，而中國審美卻偏向正面型，關注“杏眼櫻唇”。
改革開放以后，東西方審美開始逐漸交融。西方開始對神秘的東方產生濃厚興趣，如武術、書法、園林。東方開始打開國門走向世界。
美學$東西問丨潘知常：全球化浪潮下的東西審美，可否走向“美美與共”？
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由建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館。中新社發 郭志華 攝
例如，過去我們只喜歡全腳掌著地的東方民族舞，現在也開始欣賞“腳尖上的”西方芭蕾舞；過去只欣賞作為“丑石”的太湖石，現在也開始接受作為藝術珍品的大理石。這無疑反映了我們民族審美更加自信和包容。
審美從來沒有固定模式。法國啟蒙哲學家孟德斯鳩在《論趣味》中說過：“一個人只有一種方式是美麗的，但是她可以通過十萬種方式讓自己變得可愛。”審美也是如此，美麗的方式只有“一種方式”，涉及的是“選美”，其實與審美無關，“審美”關注的是可愛的“十萬種方式”。
中新社采訪人員：您認為在東西方交流中應秉持何種態度？
潘知常：當然是對話，也只能是對話！
過去我們習慣于把東西方世界區分為對立的雙方，不是為客就是為主，且誤以為存在一個同心圓。因此盡管大圓里有小圓，圓中又有圓，但核心始終是一個“圓點”，所有的圓都圍繞“圓點”旋轉。于是，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。但其實東西方只有“交點”而沒有“圓心”。
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2020年9月，“三體·時空沉浸展”在重慶舉辦。中新社采訪人員 陳超 攝
這樣，東西方的對話就無法用是與非來回答，而是問中有答，答中有問，回答同時就是提問，提問同時就是回答。正如莊子所說：“果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？”
何況，東方的出現并沒有使西方失去意義，西方的出現也沒有使東方失去意義。“唯我獨尊”“誰勝誰負”甚至“你死我活”之類的想法都極其狹隘，也毫無必要。
我們需要的只是“共生”“共容”與“共存”。例如叔本華在研究生命美學時就大量借鑒了東方的佛教思想，海德格爾在著作中數次引用老子《道德經》。
顯然，“各美其美”和“美美與共”根本不存在沖突。(完)
受訪者簡介：
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【 美學$東西問丨潘知常：全球化浪潮下的東西審美，可否走向“美美與共”？】潘知常，美學家、戰略咨詢策劃專家，享受國務院政府特殊津貼，南京大學新聞傳播學院教授、博士生導師、美學與文化傳播研究中心主任。主要研究領域包括美學基本理論、中西比較文化與美學、《紅樓夢》研究、戰略咨詢策劃等。長期從事企業、地區、政府與媒介等領域策劃、創意工作。