前言
古代能夠讀得起書的人很少，但是作為階級躍升的途徑，讀書卻也成為了許多人的希冀。因此，古人對于孩子的教育也很是重視。如《三字經》、《百家姓》等兒童啟蒙讀物也是廣泛流傳。
而《增廣賢文》一書，便是成書于明朝的一本集合了中國古今格言、諺語的兒童啟蒙讀物。這本書語言淺顯，通俗易懂，但內里所闡釋的中國社會倫理、處世準則卻值得所有中國人學習。恰如其文所言：“昔時賢文，誨汝諄諄”。
“慈不掌兵，義不掌財”這句話便出自于《增廣賢文》之中；而后世人在這句話后面又續上三句——“善不為官，情不立事，仁不從政”，這短短一席話便將天下至理說得明明白白。




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慈不掌兵
在《孫子兵法》中出現過這樣的話，“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”這句話的意思理解起來很簡單，那就是“給士兵很高的待遇，但是卻不能隨時差遣他們；雖然作為將軍深深愛著自己的士兵，但是卻不能命令他們；士兵們違抗軍令卻沒有受到懲處，這些行為就好像是嬌慣自己家的孩子，這是絕對不能和敵軍作戰的。”
而“慈不掌兵”中的“慈”字就是上面的意思，如果作為一軍將領，對手下無底線的放縱，導致整個軍隊沒有上下之分、沒有士氣那么又談何作戰？




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戰爭時兇殘的，是非死即傷的，仁慈的人往往都是優柔寡斷，很容易就錯過了正確的進攻機會。春秋時期的宋襄公就是因為仁義不在敵軍渡河之際進攻，最后導致自己身中箭矢，兵敗而亡。
兵家之爭只有一個目的，那就是勝利。為了勝利可以去用盡一切手段，所以身為一軍統帥可以勇冠三絕，可以智絕天下，可以狡詐艱險，甚至可以怯懦不進，但是唯一不能的就是“慈”，“慈”與“爭”是兩個相反的概念，用兵仁慈成全的不是將帥的美名，而是手下士兵的累累白骨。




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義不掌財
“義不掌財”這句話很好理解，那就是一旦這個人特別講義氣，那么她就不適合管理財物方面的事情。因為人一旦講義氣，那么首先就不會關注自己，而是關心身邊的朋友，關心別人，這樣的人來掌管錢財很容易造成經濟損失。
在《水滸傳》中宋江就是一個仗義疏財的角色，他只要一有錢就將金銀送給別人，于是也就有了許多社會上的朋友，但是這對他的仕途并沒有半點進益。太過仗義的人重朋友而輕財物，商場如戰場，假如兩家公司都在爭取一個項目，那么由于是朋友就退步，這不僅是給自己造成了損失，對公司來說也是難以彌補的傷害。對于商人來說“無奸不商”才更適合形容他們。




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當然，這里面面的“義”是親朋之間的小義，并非國家大義。比如胡雪巖在清政府遭遇經濟危難之際仗義疏財，顧及國家大義，這才會成為“紅頂商人”，他的財富才能逐漸積累，成為當時的首富。
善不為官
身為國家的官員，最重要的就是要保持一顆公正的心，同時也要極度聰明，因為貪官奸，作為一名清官，要比貪官更奸，這樣才能鏟除奸佞，如果要是沒有貪官奸詐，僅憑借一顆清正之心，想必早就已經在暗潮洶涌的朝局中被更新換代。

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