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我們看他以巨幅書寫創作和用巨幅臨寫的手札，這種充滿激情和氣象的作品，打破了魏晉以來文人把玩的雅韻之氣，這也是一種宣泄。在他留下了大量的詩稿中就可以看到他的孤獨、失意、凄涼、悲愴的心情，這種“煙花身未老，丘壑道彌榮。百感中原事，魂魄向夜生”（《贈張抱一》其三）和“衰顏百事倦，自待意何言。冷冷階中草，凄凄河上園。秋風老馬嚙，夜月臥龍魂”（《擬山園詩集》）等詩中，可以看到他內心的壓抑和空虛。
這種不得已茍且偷生的生活，也只有用這種充盈狂肆的草書來解壓。這種在政治折磨中度卻余生的痛苦生活，他選擇了以書法修復破碎的心靈，以虔誠的心態找到了靈魂的皈依，用它獨有的美學思維，創造性的筆墨，用充滿詩意的線條形式，以奇崛狂放的筆法來化解內心的悔恨和矛盾。所以，他的情感寄托就在這纖弱的筆管之中。用長條巨幅，驚絕的筆力和磅礴的氣勢，以超拔于魏晉雅韻之風，融入自己的郁勃激蕩之氣，表現了他驚世駭俗的藝術審美思想。這也是他對當時內心動蕩不安的一種沖撞。
王鐸書法的創作思想，是與他生活困境和作為“貳臣”的苦楚有直接關系。他用自我放縱式的方式來化解內心的壓抑，以充滿浪漫主義的思想進行創作，但他始終抓住了傳統的經典，通過理性的分析和融通，從無我到有我，揉合百家，這是一條對古法的取舍、冶煉、增損的漸變過程和理性的回歸，特別對“二王”的理解和發展，所以他一直說：“予書獨宗羲獻”。當然，他的取法也能看出對米芾書法的鐘愛，這也是他一生難以割舍的情懷。
他認為米芾最得“二王”之精髓。他在《吳江舟中詩卷》題跋云：“米芾書本羲獻，縱橫飄忽，飛仙哉？學得《蘭亭》法，不規規摹擬，予以焚香寢臥其下?！边@充分看到他對米芾的崇拜。然而，無論王鐸的書法有多狂野，他用筆墨去釋放自己的心情，思想境界的隨心所欲，但不會違背傳統的法則，即“從心所欲，不逾矩”（孔子《論語》），他是借古人開辟自己的新天地。

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王鐸主要生活于明末，這一時期也正是中國文化發展的一個重要時期，無論是哲學文學還是藝術，都體現出了個性解放的思潮。在這一思潮中，書法家們已按耐不住他們一直恪守的心。隨著大環境的影響，徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等在帖學的發展變化中，寫出了具有時代風格的新面貌。
其實在明末的書壇上，依然是董其昌等書風在一統天下，而王鐸則以“書不師古，便落野俗一路”的這一思想主導，提出了“書未宗晉，終入野道”的新觀念，這也正抓住了當時文人書宗正統的這一心態，他進行了自己的變革。他的變革是因為看到當時書壇一味崇帖不越雷池的流弊，他說：“書法貴得古人結構，近觀學書者，動效時流。古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗雅，易學故也?！彼?，他的思想是不趨于流弊的世俗觀念。
這種不隨時俗的變革，是因為他在政治上的頹廢，降清以后，已無政治追求，則以書法寄托人生和抒發情感，用書法和詩文來彌補他內心的痛苦和空虛。他給親家的一封信中就有：“弟于筆墨敝帚也，無益國家，暇中偶一戲為之，全力惟求經史，批觀詩文，操觚求知己，不易易史?！边@就是他的內心獨白。
王鐸在明末清初之所以成為一位書法巨擘，因為在中國書法藝術上，他勇于開拓，勇于創新，革故鼎新，以其獨特的書法風格和新的審美視覺，確立了他的地位。但他在書法藝術上所取得的成就，其風格的形成，是因為他博學好古，有著深厚的詩文功底，并且對繪畫也有很深的造詣，數十年勤于臨帖，以魏、晉、唐、宋為宗。

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