孫子兵法！為什么說(shuō)“慈不掌兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政”

作為古代諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句的集大成者《增廣賢文》，該書(shū)涉獵頗豐，從人情世故到禮儀道德，再到天文地理，幾乎無(wú)所不含，同時(shí)又通俗易懂，充滿大智慧。書(shū)中諸多膾炙人口的俗語(yǔ)流傳深遠(yuǎn)，這些俗語(yǔ)或談為人處世，或談人際關(guān)系，或談立志勸學(xué)。其中有一句“慈不掌兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政”，受用至今。

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增廣賢文孫子兵法中曾說(shuō)，為將者，要求有智、信、仁、勇、嚴(yán)這五德。要求為將者需要有謀略能策劃，有信譽(yù)使上下團(tuán)結(jié)，有仁愛(ài)可以呵護(hù)士兵和百姓以得到擁護(hù)，有勇武需身先士卒，紀(jì)律嚴(yán)明才可駕馭士兵。那么既然為將者應(yīng)該仁愛(ài)，又說(shuō)慈不掌兵，是否矛盾呢？其實(shí)不然，因?yàn)檫@個(gè)慈，指的是無(wú)來(lái)由的背離信譽(yù)和紀(jì)律的心慈手軟。《孫子兵法》既說(shuō)了五德，也說(shuō)了五危。將有五危，分別是，“必死者可殺也；必生者可虜也；忿速者可侮也；廉潔者可辱也；愛(ài)民者可煩也”。廉潔，愛(ài)民，都是褒義詞，為什么用到這里竟然是貶義詞呢。其實(shí)這句話的意思是指，為將者如果有勇無(wú)謀，只知死拼，就可能被誘殺，為將者臨陣畏怯，貪生怕死就可能被俘虜。為將者情緒化嚴(yán)重，急躁易怒，就可能被激將妄動(dòng)，為將者愛(ài)好名聲，過(guò)于自尊，就可能被侮辱失去理智。為將者溺愛(ài)子民，就可能被敵騷擾陷入被動(dòng)。

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孫子“凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也”。這五點(diǎn)是將帥易犯的過(guò)失，是用兵的災(zāi)害。軍隊(duì)的覆滅、將帥的被殺，都是由于這五種致命弱點(diǎn)造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。狹路相逢勇者勝，平日里愛(ài)兵如子，為的是讓士兵們能夠奮勇殺敵。戰(zhàn)場(chǎng)之上，你死我活，若無(wú)殺伐決斷的狠心，怎么可能贏得勝利，所謂曰慈不掌兵。我國(guó)古代雖然長(zhǎng)期施行重農(nóng)抑商，但卻留下了許多深刻的為商之道，除了要誠(chéng)信，要和氣，最重要的就是要在商言商，就算是親兄弟，也要明算賬。不論你們私交多么好，生意場(chǎng)上只論利益。對(duì)外，你對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手心慈，那就是對(duì)自己伙伴的心狠。對(duì)內(nèi)，若是連自己的賬目都不能做到清晰分明，今天這里漏一點(diǎn)，明天那里灑一點(diǎn)。金山銀山也耗不住這么拋費(fèi)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，一旦你優(yōu)柔寡斷，遇到機(jī)會(huì)想這想那，想是不是合規(guī)矩，想是不是夠資歷，不主動(dòng)出擊，那絕對(duì)發(fā)不了大財(cái)。

【孫子兵法！為什么說(shuō)“慈不掌兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政”】
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義不養(yǎng)財(cái)錢(qián)財(cái)是每個(gè)人切身利益相關(guān)的事情，為商者辛苦奮斗，低買(mǎi)高賣(mài)，就算是賣(mài)力氣的活計(jì)，也不能看著對(duì)方能力隨便折價(jià)，這樣怎么能對(duì)得起自己的辛苦。做企業(yè)，如果不能按照制度進(jìn)行準(zhǔn)確的管理，卻去玩什么兄弟義氣，那趁早別做買(mǎi)賣(mài)了。此所謂曰義不養(yǎng)財(cái)。周星馳的代表作《九品芝麻官》有一句話：貪官奸，清官更要奸。官場(chǎng)爾虞我詐，又事事關(guān)乎民生。為官者，就應(yīng)該如同在鋼絲繩上跳舞一般敏銳。對(duì)待同僚，要既拿他們做伙伴，又要拿他們做競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。對(duì)待家人親屬，要既拿他們做親人，又要警惕他們拖你后腿。若要與人和善，什么好話都敢說(shuō)，什么事情都敢攬，抹不開(kāi)面子卻不過(guò)情面。在家里，要被七大姑八大姨煩死。在組織，就如墻頭草誰(shuí)都不敢得罪。而恰恰最先死的，就是這種看似圓滑實(shí)則毫無(wú)原則的官吏。為官既要有自己的立場(chǎng)，也要有自己的原則。

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孫子兵法！為什么說(shuō)“慈不掌兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政”